先師杏壇論道，僅一「仁」字即有七種闡述，所謂因材施教也；蘇格拉底以激發思考之問教方式講學，世稱「蘇格拉底式」教學法。東西呼應，傳為美談，並會通為書院講學之法門，余因緣幸踵其履。
緣於新冠肺炎，學校委我統整全校陸生，專班線上講授國文。由於國文中之義理、史觀、情采等，端賴「鵝湖論壇」之自在法門，方能登堂，益以線上講授之殊異，竟不知不覺中，踏入此法門。況大學教育，本在化育獨立、正確之思維力，兩者不謀而合，早有其因。
　　如「宋明理學」一講，即就其義理與諸生論思：余英時先生認為理學家似已接受「君以制命為職」之說，此種類似英國普通法中，君主不容有錯（The King can do no wrong）之法源，與今日之「君主立憲」有其因緣，是否？
　　再如「詩韻詞風」中，也就此與諸生啟思：從詩史言，詞頗特殊，不僅發揮了我國文字協樂律之特性，更展示了抒情傳統之魅力，故能跨出唐詩，占有一席之地，致而推衍出「詩莊詞媚」之論，此論何意？汝等以為？
　　即以各具史觀之「散文」言，也請諸生論辯：五四新文化運動，孕育了現代散文；韓愈古文運動，確立了古文正宗地位，兩者皆以散文為尊，卻又有其殊異處。正所謂綠肥紅瘦，自有其道，是否？知否？
　　講授「小說」中，也引康、梁等言：「故六經不能教，當以小說教之；正史不能入，當以小說入之……」；「欲新民，必自新小說始。」請諸生就本人所著之現代、武俠小說，反思康、梁之語！
又、大學國文在於經世致用！也因此，特舉本人數年來經世之文牘，如（推薦文）：「……作為華夏文明源地之關中秦地，誰不慕之踵之？尤其是預為人師之師範大學，……」（評審文）「……不論小品或鉅論，對立意結構的掌控，詞章文采的駕馭，無不大筆如椽，充分發揮了各種寫作的法門。……」。（公共政策文案）「……遠觀落日餘暉，近撫水道美景，其景色，又豈是關山落日所能比？……更令人不由想起＜始得西山宴遊記＞之遐思，……。」
乃至對學生作業之評論「……汝全篇藉雅詞以抒情懷，筆意天真嬌怯。唯呢喃細語，固世說之佳文；但與主題論述之期末報告立意不符。且藉為師所著武俠小說＜丹心錄＞一文，權充汝之方舟……。」及（建案說明）「烏瓦、粉牆，及長簷之綠建築意象，源於江南美學建築及環保，如貝聿銘在美國中國館之建案，……」（樂評）「江上調玉琴，一弦清一心。這種意遠幽深的空外餘音，正是音樂的感人處；但縱是餘音嫋嫋，拂入蒼穹的天樂，其感動卻必須來自於人間的血肉，與紅塵的滄桑。……」至於作學問之重頭戲：（學術論文），當然也在列舉之例。
尤者，痛於今日教育，早已忘却書院敦品之旨，余日前即以某藝人淫穢等事，特傳檄諸生：「……為師特披文相勉，發乎情，乃人之本能；但須止乎禮，方是人之所以為人之要道。所謂我心匪石，不可轉也之專情，……特勉汝等，當以此為戒，回歸樸素真如，敦品勵學，莫負塵緣。切記，只有奉獻社會人群者，方是吾人效法追星之對象，……撥亂反正，唯仗我輩！」
書院講學在金大，凡此莫不有其因緣？走筆至此，怎不興起春深猶有子規啼之慨！