陳氏祠堂後殿四點金柱外聯對，下聯有一句：「四美二難」，作者不詳。此中用了《世說新語．規箴》、謝靈運〈擬魏太子鄴中詩集序〉、劉琨〈答盧諶〉、王勃〈九月九日登滕王閣序〉等典故，但從陳氏祠堂民國72年所編纂的奠安紀實，一直到金門陳氏氏族略、民國一百年紀念特刊都將這兩句話寫錯了。因為該聯用隸書書寫，又使用了異體字，因而誤將「四美」的「四」寫成「六」或「卯」、「卵」，妄自臆測，所在多有。其中金門陳氏氏族略是我大一的作品，當時我也讀不懂，按前人所留的資料謄錄，近卅年後才知道當年錯得離了譜了，試探如後。
唐．王勃在〈九月九日登滕王閣序〉中有句云：「四美具，二難并。」就這篇文章而言，所謂的四美指的是：良辰、美景、賞心、樂-事。二難指的則是：賢主、嘉賓。這是臺灣版本《古文觀止》的說法。而大陸某些學者，包含朱東潤主編的《中國歷代文學品選》也是這樣解釋的。則認為「四美」應注解為：「音樂、飲食、文章、言語。」「二難」應注為：「指明哲，坦誠。」所以「四美具，二難並」整句話應譯為：「音樂、飲食、文章、言語」四樣美事都有，「明哲、坦誠」，二件難以兼得之事。
大陸學者的主要論述為「四美具，二難並」是〈滕王閣序〉第四段的關鍵句子。第四段主要是寫滕王閣宴會的盛況。先寫參加宴會的人超逸不群的興致「逸興遄飛」，再寫管弦之盛、歌聲之美「爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏」，並借梁孝王的游宴，和陶淵明的善飲暗寫飲食之奇珍「睢園綠竹，氣淩彭澤之樽」。
又借曹丕曹植和謝靈運善詩文讚美賓客文章、言語之高雅「鄴水朱華，光照臨川之筆」，緊接著便用「四美具，二難並」對滕王閣宴會的盛況作結。
他們認為若把「四美」注為謝靈運在〈擬魏太子鄴中詩集序〉中所說的「良辰、美景、賞心、樂事」，則與前面所寫宴會的盛況不相符合。這「四美」應是指原文中所寫的音樂、飲食、文章、言語之美。
另《文選》劉琨〈答盧諶〉：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」李善注：「四美，音、味、文、言也。」
王勃借用這「四美」，熱情讚美了宴會的盛況，而到底這四美究竟是謝靈運的「良辰、美景、賞心、樂事」；還是劉琨的「音、味、文、言」，就莫衷一是了。
　　「二難」語出《世說新語．規箴》：「何晏、鄧颺令管輅作卦雲，不知位至三公不？卦成，輅稱引古義深以戒之……晏曰：『知幾其神乎，古人以為難；交吐誠，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂明德惟馨』」。所以大陸學者一直闡述「二難並」說參加這次宴會的人既明哲又坦誠。這樣解釋既有依據，又無穿鑿之嫌，而且符合原意。但我還是較接受臺灣版本的說法。
歷代篇章多有引用四美、二難，如明．湯顯祖《牡丹亭》第十齣「驚夢」〈皂羅袍〉：「卻原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看得這韶光賤！」這其中一樣用了「良辰、美景、賞心、樂事」；「朝飛暮卷」則化用了王勃〈九月九日登滕王閣序〉「畫棟朝飛南浦雲，暮簾飛卷西山雨」詩句。
古往今來很多騷人墨客都有過類似感受，賦為篇章，因而「四美二難」並非深難詞句，敬謹提出來，希望子孫們不要再寫錯，不要再讀錯！