二表哥張鎮樹，替他父親張洲源出版一本紀念冊《思源集》—「張洲源書法、雕刻作品集」。張洲源生於清光緒29年，大先父吳水籐一歲，他倆是表兄弟，小時我慣稱他為洲源伯，並常往他西門家跑，看他粧佛做漆線雕。他把茶色桐油漆揉成麵糰，搓成麵線般粗細長漆線，再把漆線盤龍盤鳳，粧在佛像身上。這個古老的漆線雕技藝，是早年來修城隍廟的大陸匠師傳授給他的，他再把這項漆線古藝，傳給他第三子張鎮森，民國57年三表哥鎮森獲得教育部頒贈民族藝術獎，「傳統工藝類—粧佛」的薪傳獎，父子並登錄在「台灣民俗文物辭典」。
洲源伯多才藝，自學有成，舉凡文學、書法、繪畫、佛像雕刻、南音無所不通，無所不精。早年常赴廈門，結識南普陀寺成宗法師，和法師談及海印寺沒有住持，成宗師便派他弟子釋式建，跟著先生渡海來金，那是在34年抗戰勝利後，式建師成為海印寺第五任住持，安溪人氏，青年出家，於南普陀寺受具足戒，初弘法於南洋。長鬚光儀，人稱美髯上人，經歷古寧頭大戰、八二三炮戰，蔣公數蒞太武山寺，與師清談合照。後來聽說被疑為匪諜，50年被弄死在禪房裏，前年山上的和尚帶我去那房，指著床邊地上說，就是躺在那地，和尚比我還年輕，也只是眾說紛紜的傳著！
式建師興念，要為海印寺塑造十八羅漢像，央請洲源伯幫忙。他帶著長子火炎，取水頭黑田土上山，長住半年之久完成羅漢製作。這是書上的說法我不太認同，所以表哥就不太高興。我花九年當義工，修了十八羅漢，又稍作粗淺考證，海印寺永曆15年，建成今天的規模，當時由盧若騰倡建，南明軍隊、人、財匯集金門，控制閩南，才有辦法蓋這座閩南式大廟，塑觀音、造羅漢，一起慶成，所以已有359的歷史了。文化局帶一位教授來我家，拿一塊羅漢身上黑土，謊稱600年，要她拿回台南的大學鑑定，一直沒有下文。只有百十年，太近的年代，透過科學的鑑定，是否可以還原正確的年代？泥塑十八羅漢，被埋在基座裏夯實，所以出土時有幾千塊碎塊，缺手、缺腳、缺六個頭，我重塑裝上。由碎塊研判，是有年代的東西，有不同層次黑土的修補痕，髹漆重粧多次。也許式建師曾邀洲源伯上山，修補並重新粧佛。十八羅漢身上還留有很精緻的漆線粧飾，很可能是洲源伯的手法，是值得記上一筆，我修補的過程有剝落一部分漆線，這是我無法保護，無法修復的地方，引以為憾！
書上看到洲源伯留下的行書作品〈禮運大同篇〉，50年寫的〈勸孝歌〉，18年寫的〈清平調〉，行書流暢靈動。〈金源利建材五金〉、〈金和興藥房〉店招書寫，58年替浯江書院寫的忠臣孝子、進士匾六塊，榜書壯闊工穩；他就在這一年過世，享年67，金門日報還刊出「痛失鄉賢」，附照西門公祭的場面，林雅火還贈送一幅他畫的洲源伯遺像。小時我父親彩繪玻璃，需要寫一個篆字，叫我拿一張小紙去洲源伯家求字，他隨手拿起粧佛彩墨之筆，一下就寫好給我，所以我剛讀小一就知道有篆（閩南語讀ㄊㄨㄢˇ），那時我早已開始寫「描紅」，也就愛上書法，一直到現在，眾體皆備，篆書更是我的專長，我還作篆刻！
洲源伯喜歡吟唱古詩自娛，曾任詩社社長。初從古龍頭勇仙學南管，因他詩文有根柢，很快就領悟貫通。與邱九如創城隍廟「金門南樂研究社」，常與廈門館閣交流。45年於魁星閣創「金門南樂社」，舉首任社長。我家店「炎蒸」是洲源伯手書的大字，小閣樓上書桌是我讀唐詩練字的地方，牆上掛一套南音樂器，幾位閣老常登樓，幾曲清音悠揚一室。洲源伯微胖的身軀，我喜歡聽他彈琵琶，鏗鏘有力，看他執板拍唱，聲腔雄厚。當時我是音樂白癡，幼志不在此，也就沒跟著學，晚近在「金門樂府」花我十幾年功夫，才學得一點南音的唱腔、彈撥。
素仰洲源伯多才多藝，見賢思齊，小時就有的孺慕之心，諸多想念，思源—思洲源伯！