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從烏納穆諾、憨山到海森堡

發布日期:
作者: 黃克全。
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西班牙近代大哲烏納穆諾在其︽生命的悲劇意識︾一書裡說,他無從想像一個人居然會想捨棄自己,而變成另外某人。譬如說,我想變成那擁有權力的誰,變成那英俊美麗的誰云云。在他看來,人要失去自我意識,是不可思議,也是不可能的事,依烏代推理心識,他勢必不可能了解佛教的「涅槃寂靜」或「寂滅為樂」在講些什麼?因為佛教此處的寂滅或寂靜,正是意識的摒棄及消除。

「寂滅為樂」可依理解,可依事證。憨山大師曾有一番親身證會。有一年,他遊山西雁門,雁門兵使請他賦詩,他才一構思,頓覺詩句爭相逼湧,全身是口,他驚覺到這是心魔作祟,趕緊靜坐下來。一坐五晝夜,兵使搖他都搖不醒,在他身旁鳴鼓敲鐘,這才使他從禪坐中出定,他此刻有如死中復生,其樂無法形容。

阿根廷文學巨匠包赫士有一短篇小說「阿列夫」。阿列夫是什麼?阿列夫超越了世俗理性法則,它只有尺寸大,但故事中的主角卻能清楚睹見宇宙中所有事物,所有的時空都包含其中。「他看見地球在阿列夫裡,阿列夫也在地球裡。」日後我讀佛經,不禁大感驚異,佛經中類似的意象不勝枚舉,可說俯拾皆是,莫非包赫士讀過佛經,或竟是此心同此理同?譬如在︽地藏十輪經︾裡就有這種景致:「:::復從一一如意珠中,放諸光明;因光明故,一一有情,皆見十方殑伽沙等諸佛世界。又因光明,見諸佛土,一一尊無量眾會恭敬圍遶。」在︽華嚴玄義︾裡有「十玄門」一說,十玄門就是華嚴宗標榜的「事事無礙法界」。︿阿列夫﹀小說裡描述的,可以歸納到這個法界。十玄門中的第二門:「廣狹自在無礙門」,如一尺之鏡,能現十里影。第十門:「主伴圓明具德門」如淨空明月,近遠炳現等等,無一不是事事不相妨礙,就像阿列夫僅方寸之物,卻能齊現無限時空那般殊妙。在︽大方便佛報恩經︾裡,佛陀也以自身示現說法,向四方菩薩演呈事事無礙法界:「如來即從座起,升華臺上,結跏趺坐,即現淨身,於其身中,現五趣身,一一趣身,有萬八千種形類,一一形類,現百千種身,一一身中復有無量恆河沙等身。於四恆河沙等一一身中,復現四天下大地微塵等身,於一微塵身中,復現三千大千世界微塵等身,於一塵身中,復現於千方一一方面各百千億諸佛世界微塵等數身,乃至虛空法界不思議眾生等身。」

海森堡石破天驚地發現「測不準原理」,從根基瓦解了千百年來科學被視為絕對、客觀真理的堡壘。「測不準原理」隱含了另一項事實真象:心和物彼此之間並沒有一條可截然判分的界線。詩人這時候便走在科學家之前了。如杜甫便說:「感時花濺淚。」看來這是事實,而非只是擬人化的修辭格。生物、無生物,有情、無情的界線,在近代量子力學的鏡照下,一步步崩解。



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