夢子與恐子，主宰多少人的命運。以前是夢子當道，風光了幾千年；現在是恐子竄起，獨領風騷的呢！時代不同了，觀念改變了，然而要改變一個觀念談何容易？有時竟得花費幾千年的時間，可見習俗浸潤之深。撼山易，撼習俗難。

夢子的思想，是由告子形成的。告子說：「不孝有三，無後為大。」古往今來，似乎沒有一句話比它更深入人心，影響的更徹底。因此，多少人為了告子而夢子，受了多少活罪，尤其是婦女同胞。

夢子，植基於宗族主義與土地思想，是儒家學派的闡揚。宗族主義，就是要傳宗接代。無後的包袱，愧對祖先的內咎，拚死命也得生個兒子，有了兒子人生就了無遺憾，再苦也甘願受。其次，農業社會的生產力，取決於土地，土地的耕作取決於人力，「一枝草，一點露」的思想於焉形成，而且深信不疑。

夢子思想，無形中影響中國歷史的發展。中國歷史上擺脫不了治亂的循環套，多少與中國人的人口觀念有關，當土地無法負荷人口的壓力時，就產生動亂。因此，家族主義主導了整個歷史的演變，寫成了悲愴的歷史歲月；因為中國人很少為自己而活。

這樣的歷史宿命最近有了改變，以前是生不停，勇往直前，擋都擋不住；現在是不敢生、不願生，而且催生都沒用。從夢子到恐子（少子化），有了一百八十度的轉變。為甚麼呢？生產力的改變，造成觀念的改變，鼓動新的思潮。小家庭的興起，宗族主義的減弱，個人主義的抬頭，形成新一波的恐子時代。

恐子時代最大的特色，就是脫離了以農為本的土地思考，進入了知識經濟的範疇。土地生產不是決勝的關鍵，知識經濟才是。同理人口的多寡，無法左右國家的強弱，人口的素質才是；而人口素質的提升，關鍵在教育。因此，以農業時代思考的一枝草、一點露，在知識經濟時代是一種負分。

試看中國大陸十五歲以上的人口，有一億八千萬文盲或半文盲，佔總人口的百分之十五點八八，無形中是沉重的負擔。這一億八千萬的農業生產力，以歐美先進國家的大規模機械耕作，能抵得上幾許人呢？以知識經濟的眼光看，他們的產值又能抵得上幾個知識經濟人呢？可以說遠遠及不上一個比爾蓋茲。

諾貝爾獎得主楊振寧最近說，中國需要四種人才：愛因斯坦、杜甫、比爾蓋茲與任天堂。尤其是後二者最為迫切，能不能得諾貝爾獎的人才不是頂重要。這就是知識經濟的眼光，以知識決定勝負，而不是以土地。

因此，教育就是知識經濟發展的基石，主導人生的天命，影響國家民族的生存發展與人民的幸福至鉅，恐子已搭上知識經濟時代的列車，變成小家庭化與個人主義化，努力活出一個人的尊嚴與價值，把傳統夢子的思想埋葬在農業經濟的土地裡、宗族祭祀裡。中國人如能真的擺脫告子的影響，才能擺脫歷史治亂的循環套，也才能找到幸福的出路。