榕樹下和幾位阿伯聊天，有一位阿伯憶起小時候被他阿爸打的經驗，起因是關於一泡尿。那時候他年紀雖小，但還是得跟著家人到山上拔草，傍晚回家時，他突然有了尿意，本想在路邊小解，可是他阿爸要他忍著，因為再往前一點，還有他們家的一塊田，他阿爸要他把尿澆灌到自家田裡，可是跑沒幾步路，他憋不住了，竟然尿在自己褲管上，挨了父親一頓打。他阿爸揍他的原因，除了和他尿濕褲子有關外，多半還是惱怒他沒讓「肥水」落到自家田裡！

　　1975年4月5日，蔣介石老總統過世。當時我正就讀賢庵國小三年級，隔日早上升旗典禮時「降半旗」，老師叮嚀同學們「閉嘴」、低頭「默哀」三分鐘。以當時年紀，確實很難體會「一代偉人」殞落、舉國同悲的氣氛，因此「哀」出不來也就不足為奇。只是，在那三分鐘裡，我很聽話的低著頭，兩眼盯著排在我前面的同學李金龍（當時賢庵村指導員的兒子，住在如今賢聚盧氏家廟正前方的一棟低矮平房內，年中已經拆除）的褲管，欣賞著他筆直的黃卡其褲，以及那雙嶄新發亮的黑皮鞋。突然，他的褲管有一道深色的水線由上而下快速滑落，緊接著是一灘尿水沿著他黑色皮鞋向四周暈開，再來是幾顆糞球順著褲管陸續滾出，我吃驚的喊叫老師、他則嚎啕大哭。

　　吃喝拉撒睡，原是尋常生理反應，無足掛齒；特別是拉與撒，因為排泄出的是穢物，牽涉的又是人體比較私密的器官，一般人比較不願意公開談及。可是，穢物並不代表無用之物，農業時代，這些穢物是人人都搶著要的寶物。即便現代，也不乏篤信並親身力行「喝尿養生治療」者。另者，因為拉撒的私密性，故在這些的行為背後，自然逐漸演化出某種信任機制或藉以宣示權力的動機與意涵。

據載，武則天女皇當政時，寵愛男臣張易之。當時，宋之問、閻朝隱等人便竭力巴結，幫他撰詩寫文，甚至「為易之奉溺器」，結果當然是加官晉爵。而明代嘉靖年間的顧可學，其飛黃騰達之路，更是和屎尿密不可分。因為嘉靖皇帝信奉道教，和秦始皇一樣，夢想長生不老；這個顧可學趁機進言說自己「能煉童男女溲為秋石」（以小男生小女生的尿液煉製仙藥）。嘉靖帝服用後感覺有效，因此對他封賞有加，一路升至禮部尚書，當時傳言：「千場萬場尿，換得一尚書」，顧也被人戲稱為「煉尿尚書」。

　　宋之問、顧可學等是因為「接近」屎尿、「妙用」屎尿而升官的；當然，歷史上也有因為不能妥善「控制」屎尿而丟官的。西漢時，東方朔因喝醉後「小遺殿上」，被「免為庶人」；東漢大司徒張湛「至朝堂，遺失溲便」──大小便失禁，光武帝劉秀就免了他的官。

大小便這樣的污穢事，既可用來宣示「權力」，也可用來表達對於「權威」的蔑視。最有名的例子就是漢高祖劉邦，他「不喜儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溺其中」（有文士求見，劉邦常脫掉他們的帽子當作尿壺）。歷史上還有許多藉著屎尿遁逃或辭官保命的劇碼，近代比較有名的是國民黨的黨國大老吳稚暉。

1943年，國民政府主席林森逝世，蔣介石邀請吳稚暉繼任。對於老蔣想自己當主席的意圖，吳稚暉了然於胸。於是，他說了一個空前絕後的理由：我最喜好拉野屎，如果當了國民政府主席，出門拉個屎，一堆警衛隨侍站崗，傳了出去，恐怕有損國體！老蔣一聽忍不住笑了，吳稚暉順勢勸進：「現在抗戰時期，最好是黨政軍一統，事權更能集中，最好由蔣先生兼任。」後來吳稚暉在中常會提出，由蔣兼任了主席。吳稚暉黨國大老的地位也因為一番「野屎論」而無可動搖。

前幾日到文化局看展，很巧，一路上就見了兩次野狗撒尿，讓我想起有好些動物都是靠撒一泡尿宣示地盤的。當晚，和好友談起了金門各個領域「拉幫結派」或「各自為政」的不團結現象。無論搞旅遊的、民宿的、生態的、文化的、藝術的、畜牧的……，大家爭著當頭、誰也不服誰。於是，各搞各的，彼此懷抱敵意，互相詆毀、傷害。每個領域都有人爭相要撒一泡尿，宣示主權，任何企圖再進入這些領域者，就被視為不懷好意的「入侵者」。好友也感慨，這種唯我獨尊、同行相忌的「小島意識」，確實不斷在戕害著金門。

古有云：文以載道。其實，屎尿何嘗不能載道？《莊子》的〈知北遊篇〉曾說過「道在尿溺」，表示道的無所不在。由此看來，其中道理或真有值得咱們細思再思，而非僅僅是一泡尿而已。