第一闋：琴音

「何日書代劍，我為憂民切！」遙想 先母仙逝之初，哀思中悲度韶光，夜夜青燈枯坐，無心世事；更遑論之前原本筆耕不斷，以書憂民的墨耘：月旦論事，快意筆鋒翰墨；曲水流觴，徜徉中文意境；高山流水，追尋千古知己的志業情懷！

或因 先慈生性寬厚，每每屈己以待人，親友不分老少都感受其慈暉，一旦天人永隔，思之怎有心情於人間事？及至偶閱曾文正公文集，為其於丁憂期間，卻能移孝作忠創立湘軍，建立不世功業所棒喝──與其日夜思母而消沉，不如奮發圖起以揚 母恩！

一念至此，遂振衣奮袂重拾禿筆，針對時局；憂民所懷，於軍旅之暇奮筆寫作，抒發以書代劍；報國淑世的悲願。即令解甲後，教學之餘，甚至遊學美東時，也寫作不輟；更喜悠遊於中文世界，每常神交古人而欲罷不能，而今思來，倒是有其因緣的：

記得年少時，總好翻閱遊俠左傳等書，素慕燕趙男兒壯舉，常以鼎定神州為志業；但傷春悲秋的情懷，又欲盡收天下情愁於悠吟中。兩種情愫激盪下，終令筆者毅然邁進了「打條血路，領導被壓迫的民眾，攜手向前行」的黃埔軍校，只因士報國恩捨我其誰！又或因生性之故，常不自禁地馳中文而騁壯懷：藉中文形音義的妙筆慧心，娓娓道出書劍江山的真性情。

所謂情源於道，就中文經典的格局而言：所謂探討人生的義理；發抒情懷的詞章；還原真相的史觀三者鼎足而立。舉凡治亂興廢，才子佳人的道理和纏綿，盡在其中，但促使這些文字情馳神縱的卻是真性情。

意以為：無真性情者即無法觀照文中的風骨和深情；不然，也僅能是尋章摘句的書匠而已，這也是何以生平私淑古風的緣由。只因率性而言，筆者也算是他們的知音了。況亦癡亦狂亦溫文的自許；丹心報國的俠氣；才氣縱橫的自得；閱盡天涯的器識，尤其是真性情更是此生敢於狂狷的道心！

情之真、意之善、文之美，轉化於人世間者應是高遠的境界，而表現於感時憂國的志節；中流砥柱的豪氣；溫柔婉約的柔情；居家潔淨的閒適；從容餐飲的雅致；務實耕讀的生計；執子情深的生活美學及平淡生活。凡此，莫非有追尋古人風雅的宿緣！

如今，江山有待，筆鋒重現江湖；神交有期，琴心再詠中文；只是，高山流水何處尋！

第二闋：故人

「『秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相親相見知何日，此時此夜難為情。』十六歲的郭襄獨自流著淚，……其時明月在天，樹顛烏鴉啊啊而鳴。」這是《神鵰》小說的收場：迴腸盪氣，常使我心悸動終宵！

「皆知今日大數已盡，眾教徒……跟著楊逍唸誦明教經文：熊熊烈火，焚我身軀，生亦何歡，死又何懼？為善除惡，……喜樂悲愁，皆歸塵士。憐我世人，憂患實多，……」這是《倚天屠龍記》中六大門派圍剿光明頂的一幕：英雄憫世，讀後也每男兒淚下！

看完金庸數作之後除感慨神仙眷侶，與英雄氣概外，更加佩服文學的感染力，把讀者的心，帶入書中的情境，正是文學利害的地方：迴腸蕩氣處，每有令人前塵往事的唏噓；英雄決斷時，常有輕生一劍知的快意。借由文中的情境疏散內心深處的真情，這就是為何徹夜暢讀雅文的動力。

之所以如此不是沒原因的，文以載道：不管是性靈小品或讜論國是，都是作者真性情的流露！更何況，不管是兒女情長也好，或英雄快意也罷，多少今生無緣的事，都可藉由文字緣達到神交的夢想，稍慰心中深處那隱而不晦的遺憾。

那管世事已混，佳人已逝，且提一壺濁酒，在斜風細雨中：「歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，……千山暮雪，隻影向誰去？」或在朔風大漠中：「浮雲生死，此身何懼。教單于折劍，六軍辟易，奮英雄怒。」凡此皆是心境之所託啊！

記得第一次登長城，當車隊尚在數里外，遙望白山逶迤，彤雲繾綣中隨山起伏的蒼龍時，不禁百感交集，熱淚奪眶，恍惚進入時空隧道，在朔風大雪中，兩軍忘情廝殺；在寒雁聲斷中，撕碎多少戍卒的心；在權臣昏君下，多少良將勇士，懷恨棄殺於斯！思及此，不禁仰聲長嘯！

如今情境竟是如此的熟悉；如此的震撼！豈僅是故人相逢的感動而已，前塵往事宛如昨夜琴音，前世今生又有何別？君心我心；君應知我！