孟子說：「天之生此民也，使先知，覺後知，使先覺，覺後覺也………。」國父孫中山先生贊同孟子之意，而以不同的方式告訴我們說：「先知先覺是發明家，後知後覺是宣傳家，不知不覺是實行家。」孟子、國父當然都是先知先覺者，但我們的社會也有不少不為人知的先知先覺者，值得令我們敬佩推崇。

回想我們社會的進步，豈不是經常就是一些先知先覺者，膽敢發出前瞻性的言論看法，或是帶頭做些一般人還不敢做的行動，這樣慢慢鼓動風潮，造成風氣潮流，最後為民謀了福利嗎？金門在戰地政務時期，民眾不准向台灣親人打電話，唯恐人洩漏機密，造成民眾諸多不便，是由一些先知先覺者，不斷建言促成臺金通話，現在不但在家可向各地打電話，行動電話，人手一機，更給人方便多了；臺金交通開放民航，兩岸「小三通」直航，也是由一些先知先覺者，不斷爭取，才有今日的盛況與便捷。

本月十一、十二日召開金門學學術研究會，想起也是在戰地政務時期，金門召開縣政研討會，邀請旅臺金門學者專家返金論政建言，當年報導文學作家、金門報導社長楊樹清，建議縣政府仿效大陸海南島的「海南學」，研究推出「金門學」，這在當時也是很敏感的問題，但後來縣政府做了，也出版了三套「金門學叢書」三＋冊，由楊樹清負責總編輯，還得過圖書類的金鼎獎。今年五月「金門學研究會」也正式成立了，並且召開了這次兩岸三地金門學學術研究會，大會召開得很成功，發表十二篇有關金門人文、戰爭、經濟課題的論文。只可惜大陸三位學者專家沒出席，致使三篇論文未能發表研討，令人遺憾！我想大概又是政治因素吧？金門縣長李炷烽在座談會中致詞時，也許有感對當前政治的無奈，呼籲大家暫時別再搞「統、獨」爭議，就讓金門先試驗「一國兩制」吧！啊！大哉言！縣長真有膽識！現在談實施「一國兩制」也真是很敏感的問題，目前當然一定會有困難，也許過些時間，也有可能改變，像以前一樣不可能的，最後都變成可行了！歷史的演進告訴我們，歷史是會不斷再重演的。廾一世紀不變的原則，就是「變」，讓我們拭目以待吧！

這次金門學學術研究會，發表十二篇論文，大概有八篇談及兩岸戰爭、戰略、戰地政務、經貿發展等問題，與會人員大概都有個共識，兩岸今後不能再發生戰爭，應營造和平，創造經貿交流發展，為兩岸人民謀福利，所以今後似不必再去研究「古寧頭」戰役、「八二三」砲戰，國共戰爭誰輸誰贏？誰想過因戰爭無辜死亡的眾生有多痛嗎？或是研究戰役是那一個指揮官的功勞？湯恩伯、胡璉、李良榮那位將軍？一將功成萬骨枯，古今多少英雄，而今安在哉？誰有功，可能誰就沒功，製造無謂的爭議啊！還原歷史史實當然沒錯，但我們要放眼未來，要做金門大家更有利益的研究。希望兩岸的領導人，都能以人民福祉，有智慧解決兩岸對立的問題，深切體認孟子所說的：「惟仁者能以大事小，………惟智能以小事大，………以大事小者，樂天者也，以小事大者，畏天者也，樂天者，保天下，畏天者，保其國。」則兩岸人民甚幸！

我祟拜先賢朱子，但對朱子的一切可說一知半解，讀了幾本有關寫他的書，發表一些讀書心得，也曾寫過＜朱子對金門的教化＞一文；我曾對一位學歷史的金門文字工作研究者的研究發現：「朱熹沒到過金門！朱熹的＜次牧馬侯詞詩＞，不是朱子自己寫的！金門沒有朱子燕南書院」等理論，表示我不能認同的看法，雖然我沒辦法提出有力的證據反駁他，只感到似乎不必去破滅我們對先聖先賢美好的崇敬。十一月十一日上午金門學學術研究會，明道管理學院教授李增發表：＜從邱葵、蔡獻臣論證朱子對金門理學之影響＞論文說：「不論是朱子主邑同安時是有到過金門，或是未曾到金門，朱子對金門鄉賢思想的最大影響，絕不是在同安主邑五年當中，甚而不是在朱子生前，而是死後百年，………。」講評人國立政治大學教務長董金裕教授表示：「一、朱子曾至金門，二、朱子曾在金門創燕南書院，以教化世人，導正風俗」。我想金門歷史文化如果拿掉朱子，將顯得蒼白空洞，所以不管學者如何研究爭執，金門人對朱子採風島上，過化金門，朱子次牧馬侯詞詩，我們寧可信其有，不必去跟人家懷疑，影響我們對先聖先賢祟拜的心情，跟著人云亦云那對我們絕對沒有什麼好處。

何謂「金門學」？臺大政治系教授陳德禹說，係指以金門有關事物做為研究對象所成的知識體系。他強調，為「金門學」發展計，今後應努力的工作重點：一是發展相關理論，如文化人類學、文化社會學等；一是全力保存相關資料，不要任意燒毀。可見應設法保留金門的一切文物、文字、圖片、音影等資料是很重要的，如此「金門學」才有可能繼續研究發展下去。我學金門學，不想學太多艱深的學術理論，只想學些金門文史的一點常識，就心滿意足了。