──承託為水頭萬善堂、勇伯宮撰寫碑文記實

之一：萬善堂記

生而有養，死而奉祀，人性之至盼，先民之淳風。奈天下事何能十全，生世之時即常因事參商，故江文通言：黯然消魂者，唯別而已矣。生而活動尚且如此，逝而靜寂更難成全，或因公務客逝他鄉；或因營生而歿異地；或因烽火而阻關山；或因無裔而失奠祭；或因滄海桑田無復能誌，凡此世皆稱以萬善公；概悲憫之淳風也！

白駒過隙，莊園丘墟，無人復記舊時變遷，直待因緣際會，靈骸現世，重啟後人殘憶，幸而認祖歸穴者自然可喜，但無辦者亦是不少，基於安靈佑生之心，每建祠以供祀，無非民德歸厚之遺教也！

月之初，遇昔日同窗黃君，謂台電於民國八十四年間，在水頭塔山經始建廠，掘出諸多無主骨骸，乃集中地下室，安靈公祭。此其間，子不語之說紛起，或有疾言東山參戰之亡靈；或有自稱被遺無法入祠者。凡此雖是聖人不語之事，但慎終厚德不亦聖人之教乎？是以眾推許華玉議員鳩工募資，終在九十四年冬於現址竣工立祠，取名萬善堂。後置骨甕，前供香案，歲時祭拜，靈安人靜，總是民德歸厚之良風，特託余誌記！

堂小而典，麗而不艷。朝北扶梯而下，有一將軍井，黃君謂：井水甘甜，之前駐軍常汲水煮茶，再其下有石鐫字曰汴泉，抬頭則金城市區一衣帶水，彷彿昔日國軍望華燈而興鄉念，飲茗茶而思汴水之情。顧其後則南依金龜山，山岩而木蒼，甕傍其下，座穩而勢安，誠風水佳地也，想必高人指點。左望金烈水道，烈嶼顯然在側，暮靄之下，想像漁舟唱晚之景，庶幾有高士乎？右探則水頭莊園參落眼前，得月樓隱然在望，舊時商賈歸鄉建樓風光，御前清音，猶縈耳際！

佇立堂前，感世事之滄海，慨精魂之桑田，秋風興憫，遊靈不亦吾老乎？唯祈歸真安息，心所願也！顧謂黃君曰：立堂歲祭，雖先民遺風，悲憫至性，不亦正是老吾老以及人之老之遺教乎！黃君莫以答，余笑而偕其趨勇伯宮以續記！黃君者誰？許議員夫婿黃耿駿也；誰人撰記？旅台學人倪振金也！

之二：勇伯宮記

日月得天而能久照！是以國強則民尊，國弱則民辱，況於兵敗割地之秋！且看大唐聖世，九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒，上國何其繁華，生民何其尊崇。及至安史之亂，帝位不能保，寵妃不能免，更遑論流離溝壑之輩。甚如代宗掩面任回紇屠掠東都，此何其痛也！所謂覆巢之下無完卵，天潢貴胄，市井之徒皆不能倖。然觀古今之鑑，生民為俎為尊，實繫於國政之清濁也。

甲午之戰，日軍數敗腐政之清廷，割臺賠款。雖忠貞之士誓不臣夷，奈大勢已去，未幾日軍席捲全臺，義軍銳勇，終是回天乏力！輾轉或藏匿而待良機；或垂淚而返唐山；或暫辱而為貳民。噫！若非國弱兵敗，怎淪瑣尾流離乎？

是年冬，風急浪高，甫有自臺返唐山之餘戰兵船途經金門水頭，兵荒紊亂之際，橫阻金烈水道，風催船傾，浪促人魂，驚濤駭浪中，或覓木以洇岸；或尋生以跳水；或驚懼以波臣！當是時，娘親不能助，手足無能濟，風催驚魄，浪拍散魂。雖鄉民奮勇洇助，生者不及二！撫生慰孑之餘，遂於岸際掘坑集葬，設奠安魂，既為兵勇，且尊勇伯公也！悲風輓歌，最慟昏政斷魂！

撂荒有時，荒塚無復尋覓，徒留舊日小祠以供弔。或係有感，萬善宮創造之日，託靈改建！且敬鬼神而遠之，遂就原址改建新宮，雖小而備具。觀其座北朝南，訝以何未朝西以歸故里？黃君莫答。余有感而曰：背懸延平郡王祠，莫非有承烈延平靖國忠君之志節？而朝南之意？當係踵武黑旗軍大敗法軍於鎮南關之壯懷！此臆測乎？抑巧合乎？英靈有知，當悔無歿於陣，更疾不功於社，卻因天時人謀之不臧，以致魂斷魄散！唯有重話昔日鎮南風雲，庶幾方能稍慰精魂，堪告父老！黃君問故？余肅答：昔守臺灣兵勇，大係黑旗軍所部，魂歸之際，且話昔日兵威以明志也。屈子言：誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌！正所謂天下有不足任之廟堂；無不可用之兵也！信哉！壯哉！