一個國家，兩個世界；一個島嶼，兩個社會，這是今天金門所面臨的困局。

先談一個國家，兩個世界。金門與台灣的隔閡，就像台灣海峽一樣寬，以台北為主體思考，金門只是附庸，遂產生利益的歧異。

台灣的主體價值，從國民黨的統到民進黨的獨，陷入統獨的泥淖，紛紛擾擾，幾十年糾纏不休。金門長期扮演功能性的角色，國民黨時代的對抗，以金門作為前哨基地，部署重兵，金門雖受到荼毒，但也獲得生活的利基，打下金門人的財富基礎。

民進黨主政，放棄了大陸思考，只著眼於台灣本土意識，以本土與非本土衡量愛與非愛，金門只是歷史的遺留，對民進黨而言不是很重要，一旦達到獨立的目的，隨時都可以拋棄。因此，民進黨採取撤軍，把金門空洞化、虛無化。金門失去對抗的價值，但是金門也沒有得到開放的利益。

從歷史角度看，國民黨與民進黨對抗的態勢不變，目的不同，方式改變。金門失去作為抗爭的籌碼，但又沒能成為兩岸溝通的平台，金門在兩岸的關係之中迷航了。

金門的主體價值是和平的，對抗只是手段，和平才是目的；只有和平、和解與開發的思維，金門才能得利，才有繁榮與發展的前途。以前兩岸砲火相向，生靈塗炭，證明並不能解決問題，金門人希望大陸改變一副面貌，改得和善、和平、溫良與人性一些。今天大陸說要和平崛起。

大陸朝我們希望的方向發展了，台灣卻有不同的思維，不斷激起對抗意識，金門的主體價值與台灣不同，對抗是台灣的手段，獨立是台灣的目的，金門變成台獨的扈從，隨著台灣陷入兩岸對抗的漩渦。

金門的主體性，是以合作代替對抗，以和平代替戰爭，所以李炷烽縣長強調「戰爭無情，和平無價」，但是在民進黨的對抗思維下，金門被困在金廈海峽的淺灘，坐擁地利卻一籌莫展。

其次一個島嶼，兩個社會。金門的定位不明，前途未卜，衍生出主體社會失去支撐，缺乏發展的動力。金門是以農商工為基礎的社會，自從戰地政務解除以來，大量撤軍所形成的非軍事化，發展觀光失去了動能，從而把生產力、經濟力、消費力淘空了。金門走向邊緣化，整個社會沉寂了。

金門的經濟不活潑所呈現的社會情狀，商機遲滯，商家門可羅雀，市況冷，商人的心也冷，即使開門也作不了甚麼生意，有人苦撐，有人因此索性關門。農夫養豬、種菜、耕作，以前的市場胃納比較大，消費力強，一撤軍之後，整個市場急劇萎縮，只剩下小農經濟在市場零星擺攤，賺取微薄的收入，農民是島地經濟的弱勢族群，自古已然，於今為烈而已。金門經濟蕭條，工人待遇不高，謀生困難，失去了依傍，只要能找到臨時工，勉強餬口，就心願已足了。

公教人員變成島嶼的強勢族群，成為另一個社會的主體，構成穩定的力量，這些人不是直接的生產者，不是社會經濟發展的火車頭，然而公教無寒門，相較工商農，自成一個品類，是現實社會的寫照。這是金門現在社會兩極化的困局，困在經濟發展的泥淖裡。

這樣的困局，有一個結，結不解，金門就繼續受困，仙人無救。因此，李炷烽縣長與謝宜璋議長一直請中央給政策，到底金門定位何在？有了定位就有方向，就能發展，就能脫困。李縣長甚至主張「一國兩制試驗區」，大陸學者丁長發倡議「金廈特別市」，就是在為金門找出路，為兩岸找出路。

只有突破兩岸對抗的思維，走向和解、和平、合作、共榮的道路上，才能解開兩岸的結，也才能解開台金的結、金門社會的結。金門必須擺脫台獨的「綁架」，才能脫困，才有發展。