2003年，我向教育部提了一個全然不同於傳統創造力理論的研究計畫構想，名稱是「朝向複雜思考的創造力教學方法」，由於這個計畫屬於教育部的創意教師行動研究計畫，所以我邀請當時正在撰寫教育博士論文同時也是小學老師的妹妹陳嘉甄加入這個計畫做為行動研究教師，並以金門地區小學生為對象進行實驗研究。希望一個嶄新的創造力教學的理論，得以誕生在金門島上。

近代的教育科學領域，系統的概念常被用來描述和理解真實世界的性質，我們總是希望藉由簡化的模式來引導學生理解真實世界的複雜現象。

由於近年來社會的異質性和網絡的緊密度快速增加，使得社會結構或文化現象的複雜性跟著提高，傳統的系統思想和科學的方法論面對這類複雜、變動的問題時，常呈現出精確性、適應性和可預測性方面的侷限。此一情況在台灣教育界也可觀察其端倪，一般學生無論是在學或已經畢業，極少擁有獨立、完整的社會或文化觀察能力，也很少具有跨領域溝通和自主性解決問題的能力。其原因有兩個，一個是我們的教育體系缺乏系統科學方法論的訓練，第二個原因是，即使是方法論相關的訓練，其內容也很少觸及複雜性、變動性等真實世界的特質。

另一方面，長久以來的科學教育均以十七世紀笛卡兒所揭諸的理性主義典範為教育目標，因此總是將任意一個待解決的問題視為決定論的、可進行分解和合成的、穩定的、可預測和可控制的系統。台灣的教育當然也是遵循此一科學方法論的典範。雖然近代科技文明的發展與此一典範的貢獻密不可分，然而我們看到其困境─如科技倫理的貧乏、社會價值的崩解、人與自然的緊張關係等問題，也看到其侷限─單一維度的思考模式和固定途徑的解決問題方法，已經越來越難以處理這個急劇變遷的社會和時代所衍生的問題。

金門，作為台灣整體教學環境的一個子系統，自然有著同樣的困境。更糟的是，金門的文化和社會作為教育支援力量，明顯的遠比台灣薄弱。金門的教育系統相形之下，更顯得單薄、脆弱、貧乏。在西方社會中，青年學生總是作為社會活化因子的力量在金門幾乎是不曾見到。金門文化，總是在一條被制約的單線型路上艱困的生存著。金門文化的視野和觀點，也因而總被侷限在一個固定的維度和方向。

這樣的文化困局，癥結不在於地域空間大小或資源多寡，而在於思想。

如果以演化的觀點來看待文化，那麼「新穎」或「變異」將是文化變遷的重要動力。孩子們若能擺脫傳統的線性思考模式，面臨問題能夠多向考量，而不採取僅有唯一正確解的態度，則產生「新穎」或「變異」的可能性必然有所增加。進一步我們期許在複雜思考下，孩子對這個世界能以更開放、動態的角度看待，更多元細微的去觀察與探索每個變化將帶來的可能性，增加未來有貢獻的「新穎」或「變異」產出的數量。這個有貢獻的新穎或變異，也就是我們所期待的創造力。

當社會面臨急劇變遷時，創造力就益形重要。對於創造力的看法隨著時代演變，也有著持續的變化。最早期的神秘取向將創造力歸因於繆司女神的眷顧；也有以實務、應用為主要取向；亦有自心理動力出發，認為創造力是在潛意識與現實意識二者之間互動生成而來；還有以心理計量的方式，希望能了解個人創造力的來源；另外，認知取向的學者探究個人創造思考時的表徵方式及歷程。在認知取向發展同時，另一派學者將焦點置諸社會─人格，探討與創造力相關的個人特質及環境。

傳統的創造力研究總是基於化約式的系統思想，因此其衍生的教學方法常與學生的個人特質和應用領域有著強烈的相關性。而其展現的創造力成果又顯得零碎、孤立、甚至流於天馬行空，難以與正常軌道的知識學習合為一體。

我的計畫目標並非在於提出一個實務性的創造力教學方法，而是嘗試將當代系統科學中的複雜性、變動性概念，藉由電腦模擬和遊戲呈現在中小學教學活動中，引導學生去感知和認識 複雜系統現象，藉以發展學生多維度、多面向和動態變遷的概念架構，以便進一步啟發學生從事創造性的複雜思考。

複雜思考的教學目標除了培養學生由理性化約主義的單一維度思考模式出發，延展至多維度的、動態的複雜系統論思考模式，有助其建立一種開放的、創造性的、同時又具有嚴謹的科學認識論意涵的思想活動能力。

另一方面，我們也期望藉由我們所提出的複雜思考教學行動研究，幫助學生在面對未來愈趨複雜、變動與高度不可預測性的文化和生活，擁有更堅實、更自主、更具適應力的思考和解決問題的能力。

如果有機會，我們更希望看到，金門的下一代，可以比我們擁有更高度、更深刻的創造力，而不僅止於仿製的、浮光掠影式的創意，讓充滿複雜思考活力的金門青年，來推動未來更豐富多元的金門文化。