有一天，蘇格拉底的門生興沖沖跑來，要向老師報告一件事，嘴角帶著偷窺者得意的笑容，臉龐也因興奮而顯得漲紅。

　　「老師！老師！這件事你一定想像不到……」

　　「等一下！」蘇格拉底打斷了他，「你要講的話，已經用三個篩子過濾過了嗎？」

　　門生不解，蘇格拉底繼續說：「首先，『真實』是第一個篩子。告訴我，這件事是真的嗎？」門生愣了一下，搖搖頭，「我從街上聽來的，不知道是真是假，不過，大家都這麼說。」

　　蘇格拉底再問：「這件事是善意的嗎？因為『善意』是第二個篩子。」門生的銳氣驟減，聲音不覺壓低下來：「應該不是，恐怕惡意居多。」

　　「好，那麼『重要』是最後一個篩子了。這件事很重要嗎？」門生的頭埋得更低了，「讓我想一想，哦，好像也不是頂重要。」

　　蘇格拉底嘆了一口氣說：「一件不重要的事，既非出自善意，而且真假未明，為什麼要說呢？說出來不過徒增困擾罷了。」

　　有人笑稱金門是二手傳播島，上午西邊發生的事，下午就傳遍東岸了，人際網路綿密以及島民生活閒逸，或都助長了口耳相傳的威力。影響所及，不僅政府部門因畏懼「雜音」而自縛手腳，不敢有所作為，鄰里間也因蜚短流長而滋生不少是非。口水淹死人的夢魘，讓人們早早學會了明哲保身；善意被扭曲的不堪，更讓多少人因此關起了心門，不願相信任何人。

　　我認識一位頗富才情的年輕人，過於內歛拘謹，我勸他不妨放鬆些，才能飛得更高更遠，他竟然回答：「相信嗎？我在台灣求學的時候，唱歌跳舞樣樣在行，不知怎麼回到金門就變了一個人，感覺有好多隻眼睛盯著我，再也施展不開。」

　　是什麼樣的舞台讓舞者收起了舞衣？是什麼樣的觀眾讓歌者不再高歌？有位在金門從事社會工作多年的朋友感慨地說：「這裡的人忽冷忽熱，忽近忽遠，互動很難」，因此，他也逐漸收拾起熱情，與其他同樣懷抱理想的人們一樣，被迫擠壓至牆角，獨自咀嚼折翼後的寂寞。

　　沒有了歌，沒有了舞，整個社會都付出了代價。九十五年底金門日報有篇「台客怎麼看金門人」特稿，提到一位外地人經過四年的努力，才有鄉親敞開心扉對他說：「我現在才敢相信你，以前都不敢相信有那麼好的人。」特殊的傳播文化，讓人與人之間築起了高牆，團隊力量無從發揮，創意與活力同時遭到封殺；而團隊，在地小人稀、資源不足的金門，幾乎是拔劍再起的唯一機會。

　　最愛去慈堤賞鳥，趕在夕陽西下之前回家的鸕鶿，總是成群結隊，或一字型或V字型，場面壯觀動人。據說當雁群一字排開成V字型時，其飛行距離可以比孤雁單飛增加百分之七十；而且後面隊伍中的雁，會不斷以叫聲來鼓勵前面的雁群繼續前進。我對鸕鶿因此有了更大的想像空間，原來鸕鶿鼓動雙翼，是為了鼓舞尾隨其後的同伴；後列隊伍頻頻發出低沈樸拙的叫聲，則是為了督促前面的同伴努力向前。多麼美好的團隊！前鋒後衛彼此幫助、相互扶持，朝向共同的目標──航向終點──邁進。

　　猜想每一隻鸕鶿必定懂得分辨背後傳來的聲音，那是自家隊友激勵的呼喚；同樣的，我們也必須很確定，從我們背後所傳來的，是鼓勵的聲音，而不是其他的聲音，這是飛翔的秘密。

　　看來蘇格拉底這三個篩子，我們似乎也可以借來用一用。