最近赴台參加中興大學所舉辦的《金門學》學術研討會，會中有人對金門誌乘載：「浯島舊多樟木，因鄭成功造船，砍伐殆盡。」一事表示質疑？說鄭成功並沒有在金門伐木造船，金門人對此事應再探究！以前也曾聽過有些人質疑：朱子是否設立燕南書院講學？朱子是否真到過金門？朱子「次牧馬侯祠」詩，是否真的是朱熹自己寫的等等質疑？

　　本（八）月一日晚上，筆者應廈大準博士洪春柳老師之邀，在金門朱子祠浯江書院講堂，參加「2008年朱子之路研習營」座談會，在彼此自我介紹時，我順便將那些人對朱子的質疑，提出請教在座的朱子學專家清大教授楊儒賓、臺大教授彭 毅夫婦等教授與博士班研究朱子學的研究生。最後朱茂男教授的一席話，最值得我們深思與實踐。他說：「以前在研討朱子學會議中，也曾有人探討朱子是否在金門設立燕南書院講學？朱子是否到過金門？結論是：「朱子是否在金門設立燕南書院講學？朱子是否到過金門？都不很重要了，重要的是朱子的教化，朱子的精神，是否到了金門？朱子的影響力，才是值得我們傳承光大的。」朱子教化金門，不可磨滅；朱子的精神，永留金門人心中；朱子的影響力，無所不在。誠如前台北市政府文化局長龍應台所說的：「歷史的弔詭與思想的偉大就在於：雖然你從不察覺，思想家與歷史人物也並未留下具體的足跡，但是他們的影響力與穿透力，早已呈現在我們生活四周，成為一種『不存在的存在』。真的，如果金門的歷史文化拔掉朱子與鄭成功，金門豈不顯得慘白？

　　金門縣志稱：「本縣雖僻處海隅，然自宋承朱子主簿過化之後，弦誦不絕，文風興盛，遂有海濱鄒魯之譽」，我一向仰慕朱子、仰慕鄭成功、仰慕朱子對金門教化的偉大貢獻；仰慕鄭成功反清復明正氣凜然的忠貞精神。民國七十五年，我任職於金湖中小學時，適逢要在山外黃海路闢建大門，擬將大門出口左右兩側圍牆，繪製巨幅文化壁畫，作家陳臻超建議我繪製「鄭成功與金門」和「朱子與金門」。當時我向南雄師借調四位學美工的阿兵哥，我先把中央社前特派員郭堯齡先生所編纂的「鄭成功與金門」、「朱子與金門」兩書送他們閱讀，待閱讀完畢，我再親自駕駛吉普車（當時小客車尚管制進口）載他們四人遊覽金門朱子與鄭成功的名勝古蹟，回來再請他們構圖，開始作畫，我想多年來朱子與鄭成功，對湖中小的學生、地區民眾以及參觀的中外貴賓，多少定會發生某種程度的影響力量。這兩幅壁畫現在仍然留在金門縣立金湖國小的校門（後湖中小分割，湖中遷出重建），只是時間長久，彩色脫落，學校重新油刷時，當年我所寫的朱子「次牧馬侯祠」詩：「此日觀風海上馳，殷勤父老遠追隨。野饒稻黍輸王賦，地接扶桑擁帝基。雲樹蔥龍神女室，岡巒連抱聖侯祠。黃昏更上靈山望，四際天光醮碧漪。」的一幅行楷書法作品，也許因不好描繪整理而除掉。清代黃家鼎所寫祀朱子祝文中曾云：「況此浯江，公曾來居，存神過化，澤被海疆，明德非遙，舊學猶敷，創為書院，弦歌不輟。」因為金門為朱子過化之地，特此興建金門朱子祠專祠奉祀，如今金門朱子祠、浯江書院，整建地古意盎然，朱子祠陳列了朱子文物，浯江書院設置讀經班，或借用會議講堂，兩邊圍牆收錄了朱子諸多遺詩，很有參觀的教化價值。根據朱子學權威、哈佛大學博士、已故陳榮捷院士在「朱子新探索」「逸詩」篇中稱：「朱子遺詩九百餘篇，載文集卷一至卷十，其已遺失者不知多少，茲得九篇」，「朱子次牧馬侯祠」列為第五篇。陳院士另在「朱子與金門」篇中稱：「朱子曾遊金門，不無可能，朱子逸詩不止一首」，以「次牧馬侯祠」詩之詞氣觀之，或可出於朱子之手。

　　座談會主持人清大教授楊儒賓致詞表示：「金門的閩南文化，實在是保留得最為完美的地方，又是朱子過化之地，『2008年朱子之路研習營』，首次循「小三通」路線，前來朝聖，參觀朱子遺跡，收益良多，深感金門最值得朝聖。明年我們已約定，要把金門朱子祠設定為「朱子之路」的一個定點，從台灣到金門再赴大陸武夷山『朱子紀念祠』，朱子出生地---婺源等地參訪。今晚就是要先請教各位先進的看法意見，作為我們明年規劃的參考。」回想當年我曾在朱子冥誕公祭時，於金門日報寫了篇社論：「紀念朱子，我們應為他做什麼？」文中重點，在建議整修金門朱子祠，與重建燕南書院。如今朱子祠已整修得美輪美奐；燕南書院也已在古坵太文山進行重建，可知燕南書院重現，指日可待。所以我趁機建議「朱子之路研習營」，可配合公祭朱子冥誕期間，在金門朱子祠舉辦《朱子學》學術研討會、參觀朱子遺蹟等系列活動！以引起大家對金門的重視，以加深大家對朱子的認識。座談會的共同主持人、金門技術學院教授江柏煒表示，樂意配合來做企劃籌備。江教授強調：「發揚金門特色，保留金門閩南文化，僑鄉文化，戰爭遺蹟，其價值遠勝金門博奕的開發，我們應把金門建設成像日本的古都，照樣可吸引大量觀光客。」金門要往何處去？我們應有前瞻性的規劃，而且要考量可以永續經營的作法。