大一開學第一週上課，習慣性地與學生談談大學生涯的規劃與願景，無非要讓他們瞭解「士先識器而後文藝」，既然已躍為大學生了，總要有大人的格局氣度。

朱子序大學章句：「大學之道，古之大學所以教人之法也。」大學不同於學記、少儀等教授應對進退等實踐之課業，大學是教成大人之道，因此在首章就明示三綱領：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」大學教的是繼小學的實踐之事而來的實踐之理，即做一個獨立自覺的大人，就應該有分辨是非真理的認識，也應該依其認識來堅持世間一些可不可的尊嚴與價值。

因此，要成大人的過程中，必須通過內在的省察，讓純淨的心靈來主宰生命，使生命本能慾望得到適度的節制與合理的排遣，以健全其人格，並由此明德之本，發為立人成物的悲願，來啟迪他人的自覺自知（親民），而止於至善，這是儒家內善外王完成之道。

由大學摽示的三綱領，經過一番知、定、靜、安、慮、得的明確認識與體會之後，必然下貫為具體的八條目實踐之道：格物、致知、誠意、正心，是修身的工夫，由內善立己發為不忍人之心而立人，故推愛於齊家、治國、平天下而後已。

儒家的推愛，兼顧上下道器合一與內外現實的可行性，由一己有限的自愛，推廣到愛人、愛鄉、愛國、愛天下、愛物、愛世間一切的有情存在（與慈濟大愛有何分別？）

儒家一貫之道的仁愛本質不因時空變異而有所不同，所可變的是因、革、損、益的方法。如何去推愛，如何使受愛者欣然消受得起？因此，處在現代時空條件中，兒女為父母親找理想伴侶，是現代孝子的行為。仍至於善嚴法師所提「心六倫」、證嚴法師之「大愛」，對寵物、自然生態、萬有一切，都是表達愛的方式。

今天一般人不能深思明辨，以狂狷自期自許，狂者進取，狷者有所不為，容或有可以偏取之處；等而下之，以自吹自擂、自我膨脹，或以自私自利為自愛者，都是失去價值判斷的小人而已。雖或躋身為師之輩者，卻以物化為取向，名利為依歸者，依然離大學之道甚遠；反之，能明理篤行，推愛利他者，雖未進大學之門，卻不失堂堂正正的大人。

看那些政治醜聞裡的要角及配角們，天天上演斯文掃地的戲碼，除了令人作嘔外，其實也是提供一些大學之道的反面教材。一個曾經貴為一國總統的人，可以為自己的利益而犧牲自己的國家、政黨、人民，卻還不知恥地大聲嚷嚷，企圖透過一些地下電台來操弄民粹，真是可悲到極點了，離大學之道遠矣，真小人也無言以對，只能訴諸法律、訴諸獅子吼。

我相信我的學生，將來不必是總統、是大官，但一定是一個頂天立地大丈夫。