在頂堡聚落中有一幢三蓋廊的民居，形制雖然傳統，但因其主人翁的出洋事蹟及建築物特殊的裝飾，而顯得不凡。
在陳國興的協助下，我接觸到翁德晏的後人，並深入了解歷史建築背後的故事。翁德晏（1897-1959）為翁氏後厝支派第十七世，根據其孫子翁綿彬、翁家齊表示，他們的祖父大約於清宣統2年（1910年），時年約13歲，目的地是印尼蘇門答臘外的勿里洞島。翁德晏初到勿里洞時，以打魚及販賣漁獲、靠勞力謀生。省吃儉用加上勤奮工作，逐漸累積一些資金，擁有自己經營的店頭，取名為「協德號」，經營起雜貨土產生意，包括販售糖、米、花生等生活用品，並向當地土著收購胡椒和橡膠，然後寄往巴城（雅加達）銷售，再從巴城進口茶葉等物品至勿里洞販售，為茶葉公司的地區代理商；由於信譽優良、誠實經營，他一方面累積財富，一方面也在華人社會建立起領袖地位。《金門縣志》曾記載，勿里洞中華商會成立於清宣統元年（1909年），盤山人翁德晏為首屆會長。不過，這資料有誤，我們可以確定翁德晏擔任過勿里洞中華商會理事長，但應非首屆，清宣統元年他才12歲，而且尚未出洋。
翁家齊表示，其祖父翁德晏是在民國23年（1934年）夏季由勿里洞返金，準備建一幢建物來照顧家眷，以及落葉歸根所用。是故他向堂兄翁德賴以龍銀二百大員購置這塊建地，其典契目前還保存良好。他旋即購置材料，延聘匠師構建，於民國25年（1936年）完成這一座形制為三蓋廊的建築物。同時，當時正逢村中翁氏大宗祠重修完工，準備奠安，由於其所屬後厝支派歷代先祖因資金匱乏，尚未晉主，翁德晏於是主動出資，讓歷代先祖配享崇祀之香火。
1934-36年這段時間，估計是翁德晏留在金門興建宅第的時間。1936年當屋子落成後，他並未留下享福，而是再返勿里洞繼續打拚，將二子翁華添留守在家鄉。日後，遭逢日軍佔領金門、國共對峙的戰爭，這棟建築多所損壞。一個有趣的疑問是：以翁德晏的財力、社會地位，他為什麼不是建當時流行的五腳基洋樓？而是選擇了傳統的三蓋廊。我的推測是：由於他並非在村落外圍購地，而是收購族人位於頂堡的舊地來興建新屋，因此，若興建二層樓以上的洋樓，在高度上恐影響鄰近宗祠建築，也會與周邊的合院格格不入，因此他選擇了三蓋廊的形制。從這一點來看，翁德晏是一位遵循傳統、敦厚守禮的僑商。
這幢建物雖然傳統，但裝飾上卻大膽創新，特別是對於彩釉磁磚（又稱馬約利卡磁磚，Majolica tile）的使用。近代合院或洋樓的屋主，喜愛以彩磁代替泥塑、磚雕或交趾燒等傳統裝飾。這些彩磁絕大多數為日本大正、昭和年間所燒製，日本出口時，稱這些學自西方的磁磚為馬約利卡磁磚（Majolica源自於西班牙東岸小島馬略卡島，加泰羅尼亞語稱Mallorca，這是以陶器聞名的產地。15世紀中葉，就出現了Majolica陶器，透過航運，輸入西班牙、義大利）。雖然日本的彩磚起源和西班牙並無關聯，而是1907年日本成功模仿英國維多利亞磁磚而開始生產，但日本人仍稱它為馬約利卡磁磚。在閩南僑鄉、南洋地的馬約利卡磁磚，主題多為花卉、熱帶水果、白鶴等吉祥圖案。這些多是由華人客戶提供圖案，再由日本設計製造而成，主要銷往中國、臺灣及東南亞華人居住地區。
而翁德晏三蓋廊的彩磁，使用了印度教主題的彩釉磁磚，應用於正面牆堵、天井水車堵等處，饒富異國情調，為金門罕見之主題，目前僅見於頂堡、青嶼、青岐等聚落約4幢建物上，而翁德晏是其中使用最多者。2007年因歷史文化、藝術表現、地域風貌等價值被登錄為歷史建築，實至名歸。為了深刻理解這些彩磁圖案的文化意義，我特別請教了印度籍的博士班學生平度，他告訴我翁德晏宅第的磁磚，使用的二種主題，意義如下：
1.克里希納神（Krishna）。藍皮膚的克里希納神，是印度教眾神中最受歡迎的神之一，是愛與慈悲之神。克里希納是印度教經典《博伽梵歌》（Bhagavad Geet）的中心人物，也是印度教毗濕奴（Vishnu）的化身。
2.象神。濕婆神（Shiva）的兒子。象神是掌握智慧的神明，在印度教地區學子都會參拜。
我無法得知翁德晏對印度教的理解有多少，以及這些主題背後的文化意義。但他獨具慧眼的選擇，讓這幢建築增添了濃郁的異國情調，細究其內容又是愛與慈悲、智慧之神的象徵，實在是一種難得的跨文化對話。金門，是一座看得見世界的島嶼，是早期全球化與地域化交織的文化島嶼。