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人文以應新科技

發布日期:
作者: 倪振金。
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教育旨在開發人類潛能,以應生活所需,以臻生命意義。際此「AI新科技」的來臨,教育更須要有革命性的變革,方足因應時代所需。因為,AI新科技仍應由人來推動;但如何化育學子以應變?
儘管世事幻化,筆者仍一昔日所論:此重任首在師者!他必須是一位Leader 而非Director,因此在教法上,要能靈活運用資訊,從網路教學到多媒體等,以啟學子。所以教科書及講義等,只是引子,整個網路無窮的資源,正待你「轉化」,因此教材必須是跨科系及經典的。
跨科系及經典?這可用博蘭霓(Michael Polanyi)的知識論來解釋。博氏認為人的意識可分為「集中意識」(focal awareness)和「支援意識」(subsidiary awareness),人的創意是由這兩種意識相互激盪的,但支援意識的作用更大,他曾說:「在支援意識中只可意會,不能言傳的能力是頭腦的基本力量」「Michael Polanyi,Knowing and Being ed.,Marjory Grene」,而深入「跨科系」、「有思想性」的經典,正是培育學生「支援意識」的泉源;而「支援意識」何嘗不正是AI所欠缺?
但徒有嚴謹、創新的科技腦,只能富國、強國,卻不能立國、興國。因此必須要有一種以人為本,不但具有光風霽月的節操,且對人性尊嚴與公平,和對歷史文化,及藝術等普世價值,具有人文的人生觀。有了這種人生觀的「科技人」,方能以他們的科技腦擇善固執,發揮人性光輝,不計毀譽,為天下蒼生挺身而出,由這種人來推動AI世紀風,不但能強國,更能立國。
但受限今日專業教育環境,顯已無法應變,唯有博雅的君子儒教育,引導學生接觸「跨科系」、「有思想性」的人文化育,方可竟功。
因為面對這種以知識、資訊、速度、創新的AI新世代,現有的教育是難以招架的。尤其以目前專業及輕人文的風氣,不但見樹不見林,更易犯下形式主義的謬誤,依博蘭霓之理論,亦難培育出有原創能力的人,即無法培育出新世紀所需的人才;因為重科技輕人文的風氣,徒能強國卻不能立國,在AI當令下,更易失去人的尊嚴與價值。
傳統文化一向是重經典及人文的,因為,經典可以增進我們思想創造的能力,隨時反省自己所提的問題,使我們更靈敏地自覺到我們的看法,是否具有原創性;而人文可以使我們始終不忘「人」才是教育的目的。所以即使如考據大師戴東原,猶仍認為「義理」是本而「考證」為末。但自五四以後,因深受激烈反傳統運動影響,先是對中國思想典籍喪失信心,進而連西方的經典也了無興趣,竟而產生了形式主義與科學主義,淺碟文化及輕人文風氣於焉產生,以此環境,欲培育善用AI世紀,所需之「原創力的知識」之人,則無異緣木求魚。
但以今日環境,要以上述之標準來進行有失之冬烘處,故而藉由君子儒之教育,安排學子接觸具有人文性、論辯性、跨科系的思想範文,薰陶出具有生命關懷,並能根據內在的資源,以批評的態度、精密的眼光、開闊的胸懷,提出特殊的原創問題,並有解答能力的學子,由此這批人來面對新世紀,不但可強國,更可立國,更重要的是,方能找回AI世紀中,人性的光輝!

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