因緣牽引，到台南避靜五日。
　　文神父引導的避靜，極慢，極簡。除了院會每日例行的午禱、晚禱，文神父每日主持一台彌撒、兩堂道理課。
　　慢慢的彌撒儀式，吸引著我靜靜地觀看。祭台上的文神父屏氣凝神，慢慢地，一個字、一個字清晰地唸著祭文，連尾音也專注完整；一個動作、一個動作，緩緩地做完儀式：舉杯、分餅、拭杯。
　　因為緩慢、專注，時空彷彿凝止，聚焦於「當下」。
　　一天兩堂道理課，早上9:00-10:00，下午3:00-4:00。文神父以《聖經》為教材，每次的取材不貪多，說理深入淺出，敘述簡明扼要，且層次分明。更難得的是：生活小故事的舉例，親切且生動。
　　恩寵第一。避靜的恩寵不是休息，而是與天主的親近相處，體認得萬物生存於天地之間，天生地養。人的所作所為，宜透過祈禱、審思，才能明辨己意和天意。
　　如何祈禱？
　　耶穌受難被捕前，山園祈禱已成典範：「阿爸父!一切為都可能，……但是不要照我所願，而是照所願吧。」
　　天使報喜，告訴瑪利亞將未孕生子。15歲的聖母沒有拒絕：「我是上主的婢女，按照的旨意成就我吧！」
　　不善言詞的人也可以有美好的默禱。神父舉例山林中的老農，日日入堂靜坐：「祂看著我，我看著祂」。
　　先知聖若望的<默示錄>，深奧如天書，文神父僅取材七個教會七封信。「七」代表圓滿，從七個角度來看七個教會的得失，肯定他們的努力，也責備他們的缺點。其中，唯對一個最弱小的教會只有鼓勵、沒有責備。
　　弱小的特質是什麼？
　　人性好勝、好剛強，好以權力來控制一切，但越強越難以虛懷。而天主卻要透過我們的軟弱、依靠、信托、交付，才能在我們的身上工作。
　　《聖經福音》：「如小孩子者，才能進入天國。」
　　聖女小德蘭的「神嬰小道」：「聖母最喜歡我的軟弱。」
　　那麼，基督徒的特質又是什麼？
　　智慧至上。耶穌以不同的方式召叫了十二門徒，因材施教，勸喻再三。溫和引導。但是，也曾三次嚴厲地「命令」門徒們：「彼此相愛，如同我愛你們。」
　　愛德優先。基督是教會的頭，彼此相愛，是基督徒手足之情的特質。但這些兄弟愛、姐妹愛並非建立在酒肉上，而是建立在「一起走向天主」。
　　人性多欲、好貪、好富貴，貪肉身之樂，喜眼目之色，陷驕奢之權位。愛德，卻要我們犧牲、寬恕、貧窮，刻苦自己，追隨天主。
　　神父還舉例，他在西班牙，曾目睹山中修士小屋的修行警語：「越來越多的，越來越少的我。」
　　<真福八端>，第一端：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」神貧，不求擁有任何人、事、物的權力，因為萬物天造，我們的所有，得自於天，非人為。
多麼難懂的「神貧」啊！
慢簡避靜，台南五日，清晨出戶，屢見圓月當空。
天心月圓，我似乎漸漸明白：恩寵第一，智慧至上，愛德優先。祈禱、讀經、說道理、聽道理……，其目的，都是要尋求天意，遙契天心。