讀夏婉雲取材金門的《鱟的啟示錄》，可以感受到她對金門的用情。祖籍湖北，現居臺北市，夏婉雲何以鍾情金門？答案似乎是：她的母親是金門人，湖北籍的父親在金門當兵、娶妻、育兒養女。
　　我挑選4篇細讀之：
　　1.〈鱟的啟示錄〉
　　鱟所以長存金門的海邊，因為軍事上鬼條砦、地雷的遍布，人煙不到，反而成了鱟漫遊的天堂。
　　邊緣之地，表面上是落後，卻能保有純淨、原始。因為邊緣，不顯見，也才能長存。
　　鱟，因其外形如頭盔，在金門戰地有「鋼盔魚」之稱。
　　鱟12歲結成夫妻後，便永遠不脫勾，永遠形影不離，故稱「夫妻魚」。浯諺：「捉孤鱟，衰到老。」25歲老死的鱟，個性溫存，動作慢，一生蛻殼15次左右，每一次的蛻皮，都是生命更上層樓的扭轉。
　　人的中年婚姻常陷彼此於迷霧中，甚至將彼此逼至黑白的兩極，尤其是現代婚姻，「結婚不易，離婚不難」，相愛到老的鱟似乎為我們啟示了什麼。
　　2.〈慈湖風情〉
　　由清晨至夜晚，慈湖風情千姿百態。晨霧是大畫家，把山山水水都畫成了抽象畫。濕地是賞鳥的天堂，水鳥群聚，白鷺鷥、戴勝、畫眉……湖濱木棧步道，綠樹、粉花、咸豐草、馬纓丹……。
　　金門小島，多天然素樸的湖邊、海景，令人屢遊不倦。
　　3.〈蔡厝古道——致明朝．童生蔡復一〉
　　蔡復一，金門蔡厝人，字敬夫，號元履。9歲前的蔡復一，日日在山腳下，仰望太武山，讀它的晴時壯麗、雨時空濛。
　　9歲那年，蔡父帶著家人旅居廈門，明萬曆23年（1595），19歲的蔡復一中進士，官至「五省經略」。
　　中年後的蔡復一，偶而返回蔡厝老家，和鄉親話舊，走上「百二階」的「鹽道」、「豆腐古道」，再登太武山。詩曰：「仙嶼孤懸雪浪春，桑麻舊話課鄉鄰。飲從十日抽身暇，山別多年入眼新。」
　　中年看山，已超越了童年的仰視，歷經官場風風浪浪的蔡復一，俯視、側視、近視太武山。山腳下的蔡厝，是一本既深且厚的大書
　　4.〈一條細繩，如何拴住一座島〉
　　從九妹的角度，來讀羅寶田神父的金門40年。
　　幼年，九妹跟著媽媽，一、兩個月去找「大鬍子」神父一次，排隊領麵粉。看見天真可愛的小女孩，「阿督仔」神父總會多給她幾顆五彩的糖果。
　　後來，知道「聖誕老公公」神父不但有教堂，還有「仁慈之家」小醫院，醫療免費。但醫院人手嚴重不足，病人一切自助，除了固定的三餐供應，病人、眷屬進進出出院區，還會「順便」幫神父種菜、養雞、餵馬……。
　　在家分不到足夠母愛的九妹，喜歡去找「疼小孩」的神父，當神父身邊的小幫手。從小學、初中，到高中，九妹跟著會哼兒歌的羅神父，學習看開點，學習快樂些，學習幫助別人，學習寬容彼此。
　　多年以後，九妹成了人母，帶著小女兒來看垂暮之年的羅神父。神父哼著當年的老兒歌歡迎新小孩。
　　金門40年，羅神父只返回法國家鄉2次。40年如一日，隨和親切、不言退休的羅神父始終認定：「天主第一，病人第二，自己第三」。他以一條時間的長繩，用愛緊緊地拴住了金門這座小小的離島。
　　遙想明朝的蔡復一如何成長於蔡厝、如何返鄉爬太武山；感念民國的法籍羅寶田神父來金門救濟、醫療、傳教，顯然，夏婉雲寫金門不是旅遊文章而已，她對金門是動了情，也用了心。