今年(2016)獲得諾貝爾醫學獎的是日本學者大隅良典，大隅感慨現代的速成，他認為現在年輕研究員追求馬上看到成果的風氣並不好，因為「科學本來就不是馬上能看到成果。」許多成果需要時間才能完成，這跟想「一步登天」一樣不實際。他曾說：「我不喜歡跟人家競爭，也沒有贏人家的自信。」所以他喜歡「做跟別人不一樣的事。」這是一個有智慧，禁得起寂寞和孤單的研究者，最後終於在冷門領域酵母菌的研究上獲得巨大的成就。不管在人群或學術上，清楚的相信自己，努力的堅持奮鬥，是很不容易的事。這可以給台灣的教育一個典範，也是給台灣的父母師長的良好建議，給孩子選擇自己的學習領域，尊重不同的價值選擇。
這世界價值本來就多元，人生的選擇也是非常複雜，人不應該被限制思想，只學習或信仰一種思想，或只研究迎合眼前大家重視喜愛的領域，應該廣泛的接觸不同的思想內涵，選擇不同研究領域，讓學術更蓬勃發展，讓思想哲學有更多的思考空間，這在幾千年前就已經是普世價值。
嚴長壽在《人文素養的培養》一文提到「現代人都太重視每一件事情『立即性』的效果，希望可以『七天學好英文』、『半年讓你成為千萬富翁』，什麼事情都要越快越好，但是我們都忽略了，其實人生有很多事情是不需要有『結果』的。」在講求物質文明的現代，有用的技能是求生工具，而許多看似無用的領域卻是生命中更需要擁有的，這讓我更加相信文史哲的內在修為是必要的。
五子的荀揚、老莊及文中子各代表儒、道的思想。有了經書做根柢，讀起各有所本的諸子百家思想，才能獨立思考判斷，吸取其中的精華。而經子都讀通了再讀史書，對於歷史事件和人物也能有所借鏡，這一切都是為了讓自己的德性更高尚，學識更淵博，傳統的文人學養包含文史哲，經子史集很難獨立一門，這是傳統文人豐厚之處。
人性本善或人性本惡說，還是人性無善無惡說，都有其立論，透過不同的思想體系，建構出來的教育方法和立國精神都不同，東西方歷史上都有實際的例子可循。斯巴達教育和雅典教育的思想立基不同，教育形成兩種極端形式。今日民主與共產政治也是明確的思想類別。三字經說：「人之初，性本善。苟不教、性乃遷。」所以要重視教育的功能。荀子將人性中本能的慾望衝動稱之為惡，而有「性惡說」，必須透過禮教來引導限制人性之惡，更是重視教育的重要性。儒家對於人才的養成在修身齊家治國，最終平天下，老莊的道家思想則重視人性的自由，與環境相容，各有所長，各有人信奉。
人類文明在快速累積，文學哲學思想更是大鳴大放，資訊快速流通之際，各國歷史的面向更因解讀立論不同而出現了多元聲音，想要成為文史哲學養豐厚的人，似乎越來越困難，因為時間越來越不夠用，無法在浩瀚的資訊中精確選擇精華閱讀，這就是現代人的苦惱吧！