您看過明代疊砌工法的蕭牆嗎？何謂蕭牆，即屏障大門的牆壁，比喻內部。蕭牆乃古代宮廷內當做門的屏風，何晏《論語集解》引鄭玄注︰「蕭之言肅也。牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」所以蕭牆用來比喻內部，災禍從蕭牆那樣近的地方引起，表示禍亂起於內部，而非外來。另在《論語．季氏》篇中記載，由於季氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
在金門沙美小浦頭成功路6號及7號外，就可看到明代疊砌工法的蕭牆，此棟古厝，乃明朝總兵蕭本陣府第舊址，建築形式，為金門較不常見的坐東朝西之雙落雙護龍，而其最為特殊之處，除明代疊砌工法興築的蕭牆之外，亦建有雙落、雙護龍及雙古井和燕尾、木雕刻等，並增加舉頭疊樓，氣勢宏偉。國共內戰兩軍敵對時，一度為青年軍戰車連部（蔣故經國總統夫人蔣方良，曾於民國41年前往慰勞古寧頭大捷參戰有功官兵）及沙美車站與金門（後浦）靈濟古寺之分寺，民國59-60年住持，即今之金城（後浦）靈濟古寺的住持惟德長老。
明朝的砂尾（今沙美）有位書生名叫蕭本陣，其人天資聰慧，勤奮好學，惟家境貧困，白日需做工，晚間雖努力心向學，然苦於無錢銀購油點燈讀書，但在住家不遠處，有一座廟奉祀大道公（舊稱金山宮，今之萬安堂），十分靈願，善男信女常川流不息前往祭拜，廟裡遂有未燒盡燈油，蕭本陣遂向大道公借燈油，於是將油燈兩根燈蕊捻熄一根，另一半燈油則倒出連同燈蕊帶回家讀書，並向大道公承諾，未來若功成名就，定翻修廟宇及重塑金身．後來前往官澳搭船進京趕考的蕭本陣，果然揚名科考，為報向大道公借燈油讀書之恩情，蕭本陣除翻修神廟，還將宮廟之規模擴大。
蕭本陣向王爺借燈油，雖乃民間口傳，但蕭本陣確有其人，據吳秀嬌2006年6月28日於金門日報發表〈沙美萬安堂傳奇故事蕭本陣向王爺借燈油〉一文提及古榮蕭氏族譜記載，三世祖蕭彥定（1388~1452），住居金門砂尾：第八世蕭騰奎次子蕭本陣諱芳副，官任總兵，生於明朝正德壬申年三月廿四日（1512），葬地本鄉沙尾；在東蕭家廟立有【總戎】匾。因此向王爺借燈油的故事，應在明萬歷年初期間流傳迄今，已有四百多年的歷史，加上地方長老口述，顯示蕭本陣家族在沙美地區曾經風光一時。小浦頭一帶黃姓居民，則在清初由后浦頭遷移過來，因此部分居民在拜地基主時，一定先拜蕭君，以示尊重。
至於在沙美、小浦頭一帶的蕭家後裔遷往何處？據《金沙蕭氏家譜》及馬巷廳志記載，一支在「癸卯島變」時遷徙到漳州；另外據后園耆老蕭亞金先生表示，因為祖先來守墓，而定居后園，墓址在小徑旁的魯王墓前，墓主正是蕭本陣的弟弟蕭雲九，墓塋目前保存完整。
時光芢苒，波光粼粼與鹽埕林立的金沙灣，蒼海已變桑田，而那創建於明朝的蕭本陣總兵府第，亦似金東砂尾街（今沙美老街），繁華不再，如今，日漸荒蕪與頹廢，只徒留精湛建築及揚名科考和戰爭與宗教瑰麗史蹟供後人憑弔。