看了最近名城的頭家開講心中有幾許感觸，在訪問金城和山外這金門兩大城鎮的過程中，除了看到大家對觀光賭場歧異的看法外，也看到大家對金門前景與縣府施政的觀感。總歸來看大家對於金門經濟的走向多是茫然的，而大家在縣政對於經濟方面的看法多是寬大為懷，普遍聽到的是「還好啦!差不多啦!」，很客氣的回答。

民主社會的理想與現實

金門地區民風純樸，被動且主見不高是眾所週知的，但並不表示私底下沒有看法，前些日子看到有人提出『建島方略』的看法，個人認為理想很好，但是，需要針對地區人民的民主素養與政治生態做進一步的了解，全民參與與住民自決的構想很好，但這需要的是龐大的社會成本，住民自決背後包含的意義很廣，第一個大前提是要在『民智已開』的狀況下來進行，但深知地方政治勢力運作與議題操作手法的人必然知道，理想終將束之高閣，地方上的政治勢力多為宗親與聚落的重要人士所把持，有其先天上的運作結構，姑且先不談買票這些劣風，大多數人其實對政治是漠然的，你看頭家開講中很多受訪的民眾多是說：『政治(賭博)我不懂啦!哇昧曉A!哇謀勒睬這啦!』，每次投票時是投給宗親或聚落運作出來的參選人士，候選人主張的政見，即便是「自己人」，願意深入了解的人恐怕不多，也就是純樸善良中隱含著盲從跟隨的民主假象。

金門是個深受儒化思想浸淫的地方，也許民風還算純樸，中國儒釋道思想像刀的兩面，它穩定著許多時代社會的安定，但也成為封建社會下奴化人民的工具，讓許多善良純樸的人甘受委屈，在重大的決策下對主政者讓步，我想期待聖君明主固然是每個有良知良能的知識份子由衷的企盼，在經過多少朝代歷史的考驗下，告訴了我們慘痛的經驗，在爭取政權的過程中，人心是脆弱的，權力帶來伴隨著腐化，在許多的朝代中，儒釋道成為穩固政權的工具，而非其文化實質的內涵，但是否意味著從此就要像共產黨走向鬥爭的路線，我想對現實的批判是必須的，無論是基於功利主義或道德上的批判，各有其基本訴求，沒有批評建議社會就沒有進步的動力，就一個完整的社會，會有文化工作者、生態保育者、經濟推展者、政治參與者…等等，各依其本，各有其需求。我們需要的是一個開放的平台與機制讓思想交流，江河匯納百川而成其大，這就是現今民主社會必備的氣度與胸襟，我想即便就是一個不識字的老頭子或風度不好滿嘴髒話的民眾，也都是這個地方上的人民，不因他們知識水準和民主素養不足就應該否定他們的看法與意見，民主的價值就是基於這樣平等普遍的精神下，才顯得可貴，其實我認為民主的終極和佛陀的眾生平等是殊途同歸的，要成就民主的最高境界是要破人我相而後識得大平等的，民主的貫徹也是做人做事的極致，和儒家思想並無二致，所以，在我心裡民主政治是要永無止境的進步的，就像佛家思想的揭諦，精進再精進的精神一樣，雖然和佛家修行一樣民主發展中有著無數的「魔考」，但我們依然堅持信仰。企圖透過專家政治與代議制度的機制來為民謀福利一直都是民主政治的理想，雖然很多金門人仍停留在封建時期的思想無法大膽為自己發聲，此刻不因我們的人民不夠了解而放棄民主政治的理想，其實在現今的民主風氣中，每個議題在方案規劃和執行程度上都有很大的人為操作空間，選擇性詮釋往往在議題化為政策的過程中便已留下伏筆，現實與理想的差距往往很大，但唯有在現實的環境中追求理想，才顯得人生的可貴，人類的存在與奮鬥才有價值。

資源集中強勢領導的島國經濟

不過談到這裡顛覆一下前述的講法，個人想就台灣和新加坡的經濟發展經驗中，提一個不太符合民主思想的想法，造就近年來台灣經濟發展的大功臣首推蔣經國先生，他在戒嚴時期能集中資源，以前瞻性的眼光大手筆的投入十大建設奠定了台灣經濟奇蹟的基礎；而新加坡一樣因為有李光耀的強人領導，帶領新加坡成為亞洲四小龍之一，其共同特質是由強人來領導這些島嶼建立經濟基礎，而非等待所有人民的同意才進行建設的。試問在物質不豐、經濟不發達的情況下，在基本物質需求尚未滿足的情況下，有可能向外追求自我實現而積極參與政治，實現更高的政治理想嗎？按照中國人的民主發展過程來看，在民智未開的情況下，只有以民粹來煽動盲從的民意，才能引爆政治參與的狂熱，但通常是非理性且盲目的，恐將耗用龐大的社會成本先從事社會改革，而非如大家所預期的先投入經濟發展與建設。所以，在人民不具有足夠的知識下，仍需要專家政治透過優秀的政務官來建立社會的各種基礎。台灣過去因為有蔣經國，一個才德兼具且具有前瞻視野的強人領導，建立了經濟發展的基礎，我想金門和台灣的條件不同，但如果一個這樣的島嶼要發展經濟，需要的極有可能是強人領導，而這個強人還需要才德兼備，具有前瞻性與卓越的資源整合能力，在這樣的條件、機緣下才能創造金門奇蹟，至於金門能不能有奇蹟出現那就見仁見智了，因為那在大多數人的心中絕對是可遇不可求的大機緣，如果不能著眼於建立長期經濟戰略地位，一切也是枉然，其實金酒的發展也多少是在類似的時空背景下，有胡璉將軍這種角色的因緣際會才發展出來的在地性事業。

資源有限，創意卻能無限

其實金門的經濟發展政策實在有太多悲情宿命的理由：沒有足夠深廣的腹地、港口，更沒有足夠的交通建設與水電供應，人才外流…等等理由。簡而言之，金門的資源有限是大家的共識，面對資源有限，人性絕對會悲觀，這是合乎常理的，但是『資源有限，創意卻能無限』是知識經濟時代的機會與特性，而商業的法則有時也往往背離人性的弱點。我想金門除了能做好歷史文化的保存外，還可以是以一個寫歷史的心態來做事，緬懷過去比較容易，開創卻是篳路藍縷無比艱辛的，尊古固然是良好的文化傳統，那無可厚非，但是，那畢竟是過去的祖先所寫下的歷史，我想未來的歷史是要現在的後世子孫們一起去寫、一起去開創的，現代知識經濟的產物可以是過去傳統歷史的原貌呈現與包裝再現，也可以是現代化的商業知識與經驗整合，亦或兩者參雜，運用之巧妙在乎一心，端看這一代的子孫想如何去看待，如何去寫自己的歷史，我們能期待的是最終能建立一個開放的平台和完善的配套機制，來提供給全體縣民更多的機會與發展空間，寫歷史的權利是屬於每位金門縣民的，這並非是專給少數人的機會。

觀光賭場的實質意義

近來筆者看到觀光賭場的議題炒得火熱，我想我們政府的心態是很清楚的，連『政府做莊，全民下注』的大樂透都能做了，還有什麼賭博不能開放？筆者寧願拿五十元去買碗廣東粥，也不願拿去買張樂透。年底的縣市選舉快到了，經濟議題的操作當然是主軸，用觀光賭場當籌碼來為選情抬轎有何不可？現在將把議題丟出來先讓民間去討論，先試一下水溫，再決定年底選情如何操盤，否則最少可以多一項籌碼，可以在離島的選情上大作文章，在整個政治操盤上，澎湖和金門都只是棋子，俗話說『一洞捉雙尾』，用一個觀光賭場就可以在兩個離島間炒熱選情了，筆者是不願隨這些政治操盤手起舞的。

小三通貨物中轉的過渡性經濟定位

小三通階段也許可以爭取到貨物中轉或免稅優惠，但是大三通後地區貨物中轉地位是否能持續擁有競爭優勢則有待商榷，對於一個本身沒有利基的小島，單純只想成為物流轉運的中心，而本身又沒有港口、腹地與交通建設，能爭取到幾年的好光景？金門能扮演的恐怕只是兩岸三通的過渡型角色而已，如何建立本身的經濟基礎和核心競爭力才是根本之道。其實過渡性角色也沒有什麼不好，台灣過去的經濟發展也有經過好幾個階段，只是在每一個發展的進程中都要為下一階段做準備，現在金門因為有金酒的金雞母，所以，有較為充足的自治財源，且光靠單一事業支撐民間經濟也非長久之計，需有長線的發展眼光進行更多有利人民的長期投資， 以進一步創造更多的投資和就業機會。

海洋子民的未來出途

海島的居民具有積極向外開拓的個性，過去的先民遠渡南洋、東進台灣，現在或未來的子孫可能還要西進大陸，這一切都是趨勢的使然，似乎難以避免，只因為在島內民間經濟的價值鏈並未建立的情況下，沒有自身競爭力，能積極尋求的是小三通過渡性的經濟定位，前瞻性的長期投資眼光是金門在地居民所一直無法看到的，政務官身上背著人民的選票與期待，當然要比一般人民更有能力且看得更遠，如果選出來的政務官和平民一樣平庸，那大家選你做什麼呢？一張票一世情，在每一張選票的背後都有著人民殷切的期盼與等待。

金酒也是過去在戰地政務的集權體制下，由軍民共同努力所成功產生的一個典型外銷事業，也許現在機緣不再，當初的因緣際會或許是上天巧合的安排，但從某個角度來看，也許是一種人定勝天的成功典範，只是你我不曾深思過而妄自菲薄，所以，寧願相信那是上天安排的宿命，而不願相信你我手中都握有改寫歷史的權利，過去先民們的堅毅開創了他們的光榮歷史，為何傳到現在的子孫要妄自菲薄，我們每一個人也會成為將來子孫的祖先。追求進步的渴望，究竟會是自尊自大、好大喜功，還是積極進取來實現古人『天行健，君子以自強不息』的理念，留待每個人去省思，相信大家心中會有不一樣的答案，每個人更有各自不同的人生目標要去追求，但我深信唯有開闊的胸襟與氣度，那海洋子民才能不斷薈萃各方的文化，擺脫宿命再開新運。

金門子民在那看似認命認份的純樸背後，也曾經產生多少怨天尤人的宿命悲觀，不能體察時代潮流故步自封的背後，是多少過去現在與未來子孫的無奈與嘆息聲，不得已的遠走他鄉和骨肉分離，但這一切在許多政務官的嘴裡卻說來輕鬆，只因你我不願勇敢去面對那不斷上演的真實故事，儒釋道的思想與宗教的原罪除了帶給我們反省的能力外，是否還能帶給每個生命更積極開創的人生意義？我相信每個人會因先天習性、環境模塑、歲月增長與經驗歷練的不同，而各自展現出不同的生命特質與風貌，那是每個生命中獨一無二的奮鬥之美，在人生的每個階段都會不一樣，那是生命的禮讚，將無人可以取代，而我也堅信命運仍操之在每個人的手中。