【摘要】
林焜熿、林豪父子的《金門志》是第一部以「金門」為名的地方史志；也是繼明代隆慶間的洪受、清代乾隆時的黃鏘而後，金門地區再次出現的地方史志。
　然林氏父子所處的時代，金門是一處盜匪肆虐，兵災相尋；復且五穀不登，荒災連年的殘敗社經環境。且復當時金門居民流徙、士大夫節隱，文獻之不徵，亦屬空前。這樣社會、經濟，乃至人文的大環境，金門地區可以說是毫無可能偃武修文之可能，何以到了道光年間，金門文獻能夠再度興起，而有《金門志》的出現？這個問題是本文這所欲尋究的主軸，是以特從當時外在的歷史背景、內在的學術理路，還有主觀林氏父子的意識裡，尋其答解。
　首先是林焜熿早已留心金門地區風土人物，輯錄有《滄洲彙草》二十卷，其後又遇周凱撰修「金、廈二島」之志，與其修志團隊，示以義例，反覆商榷，令加刪補，而能成就《金門志》。
　而，林豪學裡兼俱，克紹箕裘，以「孺慕」之思化為纂志動力，終使《金門志》有更為完善的體例，為日後縣志開奠基礎。
　最後猶有一點，必須說明。無論是林焜熿或林豪，他們在纂修或續修《金門志》時，以和昔時洪受撰寫《金門志》，乃至黃鏘補錄有所不同。林氏父子，於修纂志書時，已有編志團隊的產生，擺脫了舊時個人著述的方式。這一部分，林氏父子仍有稍許不同，林焜熿纂修《金門志》時，主要得力於周凱撰修《廈門志》團隊的幫助，前已言之。到林豪續修時，分任相關纂志工作者，盡都為當時金門重要的仕紳，如《金門志》中所列「分校」人員，有：協鎮內幕軍功七品鄭成均、長泰學增生林章楩、同安學廩生候補訓導鄭紀南、同安學生員許耀焜、同安學生員洪作舟、同安學生員許春時、長泰學拔貢生林資熙、同安學生員林雲章、同安學生員許邦翰，皆為金門在地仕紳。而任「采訪」、作「口述」者，更是難以罄舉，尤其在「列女傳」中有相當多的資料，是來自於「采訪口述」所得，顯見到林豪於續修《金門志》時，開局分工任事，以及派人進行田野采調等工作，已經具有相當完善的「制度」了。
（金門縣文化局文化資產科科長）