金馬何處去，郭冠英敲動隱藏的聲音
「但金馬人不願，他們像美國人一樣，保持分裂狀態對它有利，現狀它可以東拿支援，西做生意。」
談金馬人，也如同「高級的外省人」語出驚人，他是郭冠英，在〈腳踏兩條船〉中驚濤拍岸。
以筆名「范蘭欽」在網路上發表「高級的外省人」等爭議性文章造成輿情譁然，後遭新聞局免職的前駐多倫多新聞組長郭冠英，三月三十一日二度自加拿大返台，再次引發支持者、抗議者的圍堵、衝突。風波迄未平。
一個「范蘭欽」，一篇文章，讓郭冠英引爆族群論戰，烽火連三月，化作家喻戶曉的發燒人物。
一場鬧劇，郭冠英化身族群拉鋸、政治鬥爭下的祭品。引信，卻是他自己拉開的。
把郭冠英從台灣拉到金門，竟也與這座島嶼產生過關連，他是「金門詩酒聯誼會」的成員，參加過《詩酒迎千禧──兩岸文藝會金門》；他多次以新聞局官員身分陪同外賓到訪金門，他以金馬寫過一篇引起側目的文章〈腳踏兩條船〉，他也拍了支小三通的紀錄片《兩門同安》。在他筆下、鏡頭中的金馬、金馬人，「他們像美國人一樣，保持分裂現狀對它有利」、「他們力量太小，在國共巨輪下只是螳臂而已」、「他們成了國府戰地政務的樣板」、「他們才是真正的『新台灣人』，他們是福建人，但外省人又不把他們當外省人，而老福建移民的台灣人看他們似又不全是台灣人」、「金馬人在台灣，可以左右逢源，也可能左右落空」……。
別於一般思考，又似隱藏在現實裡沒人敢敲動的真實聲音，做為政府官員，郭冠英就是敢碰。
詩酒迎千禧，兩岸文藝會金門探今昔
　二○○○年，人類進入千禧年，同年八月，金門縣政府與賢志文教基金會、金門詩酒聯誼會共同舉辦《詩酒迎千禧──兩岸文藝會金門》詩酒會，台灣的李錫奇、鄭愁予、黃春明、高信疆、傅申、龔鵬程、杜十三、郭冠英及大陸的劉登翰、李雲鵬、陳德宏、黃錦萍等兩岸文士六十餘人都參與了這場盛會。活動中，詩人賦詩、作家行文，共譜《酒鄉之歌》。
詩酒迎千禧，配合兩岸文藝會金門，龔鵬程與楊樹清主編，賢志文教基金會收錄，出版的《酒鄉之歌》專書近五十篇文章中，大陸袁和平的〈戰爭之島見聞錄〉、台灣郭冠英的〈腳踏兩條船〉都不避諱扯敏感政治，最是惹人注目。
福州作家袁和平的〈戰爭之島見聞錄〉從中國觀點切入，「金門本與台灣無牽扯，它是福建的一個縣份，自古屬同安縣管轄」、「但金門對我們來說，又是何等的陌生──懸而未決的台灣問題，使中華民族處於分裂狀態，正是由於鄰近大陸、金門島上有大批『國軍』。金門被台灣當局稱為『復興基地』的『橋頭堡』，是他們試圖『反攻大陸』的跳板」、「金門是福建一個縣份，兩岸對此絕無異議」、「我們疾聲大呼反對『兩個中國』，但一個中國之內公開地懸以兩個福建省政府的牌子，則荒謬地存在了近半個世紀！奇哉！孰虛孰實？孰真孰假？」、「『還我河山』，透露著一股騰騰殺氣。剎時間，身旁那種寧靜祥和的氣氛不見了。還我河山，這個『我』是指誰，自然不言而可喻」、歷史這個大舞台，不知上演過多少出王朝興廢，政權更迭的悲喜劇，不過，沒有這新的交替的推動，歷史又哪得進步呢？那麼，歷史變更的印記，究竟在金門烙下了甚麼？」
生於山東，移居福州的中國一級作家袁和平，筆下〈戰爭之島見聞錄〉的金門，儘管已經是解嚴，終止戰地政務，一個較接近清平之境的社會，但過去戰爭的陰影、砲火殘留，仍然讓這位在過去兩岸武力對峙下成長的中國人的內在充滿了恐懼、不安，甚且也在批判「勝利紀念碑」中發出了悲憫之氣，「我問過李錫奇，為甚麼我在金門看不見對大陸的仇恨和抱怨。李錫奇笑了笑說，大家都是同胞嘛。同胞兩個字，寫起來簡單，內涵卻多麼豐富。翻開歷史書凡涉外族入侵之處，其措辭用句莫不慷慨激昂，而言論同胞之爭等皆輕描淡寫，彷彿同胞軀體上的傷口容易癒合。」
《酒鄉之歌》裡，袁和平以大陸眼光看金門，個人情緒中難免捲進了些國、共戰爭帶來的政治恩怨糾結，但也不失這座飽經戰火摧殘的人民與土地的寬容對待；而郭冠英的〈腳踏兩條船〉，以生於台灣的中國人角度看在兩岸間擺盪的金馬土地、金馬人，冷峻的歷史氛圍中，又產生了一些有趣的現狀觀察與未來命運思索，他在文章中一開始就道出「爭論過去意義不大，重點是將來怎麼辦？三通是必然的，但兩岸對峙下去，這些離島的歸屬和認同都會有問題。」
腳踏兩條船，它可東來支援西做生意
　金馬與福建「小三通」前一年，郭冠英寫於二○○○年的〈腳踏兩條船〉，全文分有十四個小段落：「走私偷渡」、「三通認同」、「友宋懷蔣」、「枕戈待旦」、「洞裡乾坤」、「用石驅船」、「一戰天涯」、「雞肋難捨」、「定位兩難」、「一國兩船」、「近鄉情怯」、「老人與海」、「民主統一」、「後記」等。
他從馬祖寫起：「十月一日，我在馬祖。五十年前的這天，北方傳來：『中華人民共和國，中央人民政府，今天成立了。』的呼聲。五十年後，我這新中國的同齡兒，在福建連江縣這個小島上，聽著『歌頌祖國』的迴響，這是我最喜歡的旋律之一。當天早上十點，當這首歌傳遍全中國的時候，我沒有聽到，我在北竿到南竿的船上，迎面而來的，是蔣介石『枕戈待旦』四個字。當時，美聯社記者正在台北訪問，他在與新聞局長談話時，突然聽到這歌聲，他又驚奇又好笑，追查聲音來源，原來是秘書室傳來的，秘書們開著電視看新聞，剛好轉播『開國五十周年閱兵大典』，這記者對新聞局長說：『這證明你們真民主自由。』……」
文章開始，郭冠英寫他看到的二○○○年時總統大選藍綠對決下的馬祖人說法「我們這百分之六十都支持宋，但這又怎樣，這裡才這麼一點選民，誰也不重視，如果台獨，我們還會被歸還中國，我們有自知之明。」然後，再引這位馬祖人的另一段聲音，「也有人說中共會拿幾個離島，有人說不會，我也認為不會，佔了這，扣那些兵當人質，台灣並不可惜，正好放棄金馬。美國人六○年代尼甘辯論就主放棄，打了離島不打台灣，正好幫助台獨解套，在軍事戰略上也不利。」
現場收音，郭冠英再加入「旁白」：「故對馬祖來說，最好的狀況就是『腳踏兩條船』」；說馬祖，也指金門，「金馬這張牌，在牌桌上是可以丟掉的；丟了反而是副好牌。但金馬人不願，他們像美國人一樣，保持現狀對它有利，現狀它可以東來支援，西做生意。」
為深化〈腳踏兩條船〉的題旨，郭冠英他在馬祖找了艘漁船出海的情形，「我們先往高登開，那裡通常會有些漁船逗留，船老大眼尖，一眼看出有幾艘，他掛起了一幅破舊的國旗，中華民國的，不知是給高登守軍看的還是甚麼。待駛近了一艘船，他們用閩北話大聲扯了幾句，走時福建船倒過來了七、八條的小魚，也沒談錢，就像老鄰居互送點食物一樣」、「又開不遠，船老大把引擎關了，拿出小兕網，網起了海面上一條大死魚，聞了聞，尚新鮮，收起了，再開到高登島邊，一閩 ×漁號的漁船在打漁收網，我們船靠過去，我在起伏的小浪中踏到那艘船上去，完成了小三通，留下一張照片，正是『腳踏兩條船』。」
人在馬祖海上拍攝紀錄片、「腳踏兩條船」的經驗，郭冠英挺進了金馬與兩岸的命運思索。
夾處兩岸間，是左右逢源或左右落空　〈腳踏兩條船〉裡，郭冠英反傳統政治思維看金馬。
就政治與土地糾結，「金馬人的命運實在很荒謬，他們本來是福建外島的一些漁民、農民，與本土之往來就像淡水與萬華，卑詩省與溫哥華島一樣的頻繁。但一個光榮的古寧頭戰役，他們與對岸隔絕了，咫尺天涯。有人去對岸買瓶醬油，就回不來了。五千個金門人，就被留在對岸，還有望夫村。金馬，成了台灣的外島，反攻的跳板，標語處處，銅像林立，一個島挖空了，而他們卻被迫逢五逢十就要歌頌那使他們骨肉分離的戰役─古寧頭」、「金門人楊樹清在〈烽火歲月番薯情〉一文中說：『古寧頭』三個字，官方眼中，是勝利與大捷的光榮戰記；金門人心中，是浩劫與災難的悲情戰記」、「荒謬嗎？某角度看是、某角度看又不是。早年白色恐怖，腥風血雨，不聽話，麻袋一裝，丟到海裡去了，金馬人噤若寒蟬！面臨那麼近的一個新興的祖國，金馬人可能是心向對岸的居多！宋楚瑜說，馬祖人年輕時沒有照片，因為政府擔心照了軍事設施送給中共；馬祖人不能打籃球，政府擔心家中有兩個籃球之後，會游泳到大陸。他看到馬祖的鄉親沒有牙齒，是因當地沒有牙醫。我大學認識個金門人，他就說金門人自認是大陸人，不是台灣人。大陸太近了，任何把金馬視為台灣之土的人，只要看看地圖，就會驚訝於金馬是與大陸如此之近，近到劃中國地圖的筆粗一點，金馬都會蓋在那條劃沿海的黑線下。台灣常叫中國『放棄武力』，但看金馬的地理，不禁要自問，你又放棄了嗎？你在人家的門口駐上重兵，還有資格談放棄武力？」、「還有一點荒謬的是，攻打金門的共軍將領是葉飛，政委是許家屯，就是後來的香港新華社社長，如今出走定居洛杉磯，說起當年仍嘆若不草率由二個團長領軍冒進，金門應可拿下。」
回到金馬人身處的兩岸政治現實與發展出路，郭冠英也試著勾出「左右逢源」又「左右為難」的金馬人的處境：「話又說回來，台灣確實在考慮放棄金馬駐軍，這是為了台商，不是為了統一，就像要中國『放棄武力』一樣。撤回了駐軍，大陸如果拿了，正好斬斷臍帶宣告獨立，也沒有人質被扣的顧慮，斷得乾乾淨淨，故現在駐軍都往澎湖移，金馬這張牌，在牌桌上是可以丟掉的，丟了反是副好牌」、「但金馬人不願，他們像美國人一樣，保持分裂現狀對它有利，現狀它可以來東支援，西做生意。早年，他們或對分離不滿，或會向對岸打光來裡應外合，但時間久了，大陸確實比台灣差，金馬沒自由，但至少沒有運動鬥爭，軍管的殘羹剩飯也溫飽有餘，做個金馬人似比福建人好點，他們的效忠對象轉變了。何況，他們力量太小，在國共巨輪下只是螳臂而已。他們成了國府戰地政務的樣板，成了國慶閱兵典禮上的寵兒，『金馬自衛隊』，台灣人都知道」、「但自衛，是自衛於共產黨的解放，可是現在說和平統一、一國兩制，金馬又何必自衛，何來自衛呢？」、「更絕的是，金馬人成了國府最忠貞的人民，官邸警衛，政府保安人員，很多是金門人，因為他們沒有受過日本的統治，從小受最密集的反共教育長大，對中國的效忠較可靠，較單純，從安全角度看來，他們更近似於江浙人，與大陳人有點像。」
那麼，在郭冠英眼底，「腳踏兩條船」的金馬人，會是擺盪在兩岸間的哪一種人？他說「金馬人的定位變得很有趣，他們才是真正的『新台灣人』，他們是福建人，但外省人又不把他們當外省人，而老福建移民的台灣人看他們似又不全是台灣人，但他們又講台灣話（閩南語），而其歷史經驗又似應更近於大陸而非台灣，因此，金馬人在台灣，可以左右逢源，也可能左右落空。今天，夾在兩岸中間，這種左右為難的狀況只是換了個基點而已。」
在「高級外省人」范蘭欽─郭冠英的政治族群地圖裡，「腳踏兩條船」的兩岸邊緣人──金馬人竟成了真正的「新台灣人」，這個答案，金馬人，你滿意嗎？
郭冠英九年前為丟出的一篇文章「腳踏兩條船〉，相較於九年後因「高級的外省人」所引爆的「范蘭欽事件」，對金馬人而言，〈腳踏兩條船〉所藏的議題、聲音要重要也動聽得多。