人物小檔案
出生地：福建省廈門市（祖籍：烈嶼鄉湖下村）
現住地：福建省福州市
經 歷：福建省金門同胞聯誼會會長，福建師範大學文學院院長兼中文系主任、古籍所所長，協和學院院長；兼任中國韻文學會副會長，中國古代散文學會副會長，福建省文學學會會長。現為中央大學客座教授。

近期，福建師範大學教授暨福建省金門同胞聯誼會長陳慶元，因刻正在台擔任國立中央大學中文系客座教授，又適逢該校系（福建師範大學文學院中國文學系）博士生畢業答辯卻恐往返兩岸不便，乃結合銘傳大學金門分部顧問暨共同教育委員會召集人陳德昭院長，及由兩岸三地教授組成的答辯口試委員和該校系博士生跨海抵金，假銘傳大學金門校區進行「二○一二年福建大學文學院博士論文答辯」與召開「兩岸宗族文化與文學學術研討會」專題講座，此舉不僅開創了大陸學生藉小三通抵金進行答辯的首例，也締造了兩岸高等教育學術交流的新頁。
作為一位在1949（民國38）年後滯留大陸的金門人，或者說是廣義的「台灣人」，陳慶元能取得今日的成就，其實並不容易。文化大革命前，那是一個極度重視家庭背景的年代，而陳慶元在1964進入大學，想要在那風雨飄搖的歲月裡修完本科學分，確實是難以想像會有多少不可逆測的困難。
他說：「對於台灣地區的人，不可能像現在這麼好。」背負這樣的一個原罪，他在其後所走過很漫長的一段歷程，仍是處處荊棘密布、有著重重的艱難險阻，溫家寶即曾在「兩會」時說過這麼一句話：「文化大革命的殘餘，還沒有完全清除。」所以，他一直感念福建師範大學當時願意收留他這名學生。
幸運地，他在1968年如期完成大學學歷。之後，他下鄉到武夷山華僑中學擔任教師，並在嗣後的教職生涯裡攀升至校長之職。77年，大陸恢復國家高考（大學聯考）。兩年後，大陸恢復招收研究生，他應試進入南京師範大學攻讀碩士，而學校裡原中央大學的指導教授段熙仲先生，也是他這輩子深深感念的老師之一。
1982年碩士畢業時，由於太太在福州工作，陳慶元乃回到母校│福建師範大學教書。其後一路發展平穩，1986年晉升為副教授，1992年升任教授。他說，以他的年齡在大陸當時是屬於較早取得教授資格的。
隨後，1994年開始與山東大學聯合培養博士生，1998年福建師大創辦「中國古代文學」博士班，2002年他接手文學院院長，06年擔任獨立學院│協和學院院長，09年接掌研究機構│中國散文研究中心主任。除外，他也先後兼任復旦大學、福州大學、漳州師範學院等院校兼職教授以及台灣東吳大學、中央大學任客座教授。
陳慶元對於中國古代文學的研究，早期大致是鎖定在魏晉南北朝的視域和範疇，目前仍有持續在進行。他曾擔任過中國語言文學博士後流動站負責人、兼任中國韻文學會常務理事、中國古代散文學會常務理事和福建省古代文學研究會會長。90年代中期，則開始側重在福建地方文學與文獻，他認為後者這部分很有趣，而且地域上比較接近生活環境，同時這一領域之前也很少有人關注到。
他的著作等身，有《福建文學發展史》、《賦：時代投影與體制演變》、《文學：地域的觀照》及古籍整理《蔡襄集》、《謝章鋌集》、《鼇峰集》等二十餘種，並有論文百篇發表於《文史》、《文學遺產》、《文學評論》等期刊。
而對於以地方話書寫文學作品的作法，陳慶元不諱言地認為並不利於文學的流傳。他說，譬如「好康」、「奧步」等等，雖然有著鄉土的氣息，但偶一為之尚可，如果通篇文章均是類似的語詞，他個人在閱讀時都很費勁，外國人研究時更會覺得困難，在傳播上勢必也是多所障礙。2007年，在中正大學「南台灣文學國際研討會」上，他即曾提出類似的見解│「千百年後如何不可知，但目前還不適合。」
又由於1885年台灣建省之前，其行政區劃是隸屬於福建的一個府，多數官員也是由大陸派遣過來，所以他也研究在此之前的台灣文學，因為這也屬於福建文學的一部分，現在查找的資料和研究範圍也都在這兩個區塊，且近年來也慢慢有較多的人過來做這一塊，其他的省份從事地域文學的人也逐漸在增多。
目前，陳慶元不僅向海內外招收古代文學（魏晉至唐宋詩文）方向博士生（兼招碩士生），同時也招收文獻學（區域文獻學方向）碩士生，所指導和培養過的研究生，包含仍在學者已有120多人。
2000年，他開始招收台籍博士生，施志勝是首位金門籍的學生，今年已經獲得博士學位。其後的呂成發、葉均培、陳炳容，再後的王水彰、黃世團等等，也都是屬於金門籍的精英。他說，在招收台生之前，他即已熟讀過金門縣誌，之後也回到過金門10幾趟。
1996年，陳慶元經福建省金門同胞聯誼會前會長許文辛推薦入會擔任副會長，並於2002年時扶正擔綱會長之職。他指出，這份職務是屬於純兼職的社會工作，也要感謝10多年來前面幾任會長、顧問的指點，和各副會長與專職人員們的支持。
從兩岸交流的角度來看，因為有著學者身分的關係，他曾參加過台灣多種學術會議，居住在台灣的總時間超過一年。在台期間，他參加過旅台金門同鄉會的一些活動，最近還被台北市同鄉會聘為顧問。他說，在台客座期間，得到許多鄉親的關心和幫助，心存感激。可以說，大陸金門人中沒有人比他在台灣住得更久，也沒有人比他更熟悉旅台金門同鄉會的了。
對於金門傳統文化及其積澱，陳慶元極其贊同「兩岸在中華文化、民間信仰和祭祖儀式等方面，保存得最好的地方應該就是金門縣」這句話。他坦言，中華文化在大陸遭遇文革破壞與台灣經過日據時代，金門確實是傳承得比較單純的一個地方。他說，之前來金門特別喜歡考察賢厝聚落和魯王疑塚，那時便強烈感受到金門的文化底蘊是廈門所無法比擬的，也體會到名山大川和遺勝古蹟都應與歷史作緊密結合，整體景觀才能顯出意義。
再就金門晚近文化來說，他也覺得很好。他說，金門現代藝文人士出的書有三、四百種，所產出的詩人、作家也很多，例如小學校長黃奕展對族譜的研究、小學老師黃振良對於鹽田的考證、榜林自然村就有三個寫詩的人，這在其他地方是件很不可思議的事。但他強調，希望金門人能更好，除了在高粱酒之外，後續仍能有更多較為完善的發展面向。