位於金門東沙的王世傑古墓，為縣定古蹟。墓本體包括墓碑、墓塚，塚前有墓埕及半月形墓池，在墓前方有一花崗石供桌，左右設曲手。墓碑為花崗石造，高78公分，寬51公分，後17公分。邊框浮突，碑體背面緊鄰墓塚；墓龜為墳墓主體，以塊石做龜殼狀；墓桌為花崗石；曲手以石材構成，於墓碑兩側向左右構築。花崗石后土則位於古墓右前側。於古墓左側則以花崗石材新作一「古墓說明牌」。（圖說：金門縣文化局歷史資料）

竹塹墾首又被稱為開竹第一人王世傑的故事充滿了勇氣和決心，他是金門的先賢之一，以卓越的開拓精神而聞名。生於1661年2月13日，原名公祿，字元安，號世傑。他來自明鄭時期的東沙（今中華民國福建省金門縣金城鎮珠沙里），在清朝政府時期，他成為了台灣清治時期的重要歷史人物。
王世傑的最大貢獻之一是領導一批漢人移民前往開發竹塹地區（今台灣新竹市一帶）。這個時期大約在清康熙年間，約為1711年左右。他的勇氣和開拓精神鼓舞了許多人，他們一同努力，興建了隆恩圳，為新竹地區的農田灌溉提供了寶貴的水源。
除了水利工程，王世傑也以慷慨捐贈土地和香火錢來支持當地的廟宇，包括新竹都城隍廟、竹蓮寺以及「東瀛福地」土地廟等。他的慷慨之舉對於新竹地區的宗教和文化建設產生了深遠的影響。
然而，王世傑在巡視水圳時不幸遭遇當地原住民的襲擊，最終喪生。他的遺體葬在金門蔡厝太武山麓，成為了台灣歷史的一部分。他的古厝和古墓已被我們縣政府公告為縣定古蹟，以紀念他對新竹地區的貢獻和開拓精神。王世傑是新竹地區歷史上的重要開拓者，他的事蹟為後代留下了寶貴的文化遺產。
其中有關王世傑有幾個小故事，在這裡跟大家分享：
1.竹塹300年歷史，故事一匹馬開始，談到竹塹的開發，就不能不提到在地人傳頌的先祖來自金門的「王世傑」。王世傑出生鄭成功－明鄭時代，少年時隨鄭軍隊征討即官封為護糧大司馬（相當於聯勤補給總司令），在隨鄭克塽運糧北上接濟雞籠、艋舺時途經竹塹時，見此地荒原平坦遼闊，溪流縱橫，故奏請開墾。克塽賜他一匹馬，以「跑馬定界」劃定墾拓權，這一驅馳即由新竹關西一帶奔至苗栗南庄一帶，都歸王世傑開墾。雖然不久後鄭克塽降清，但卻不影響王世傑開拓竹塹的意志，其時當地多為以漁獵維生的賽夏族人與在竹塹社的平埔族人，於是用租借或用買賣的方式將大片的土地提供給王世傑等開墾。
2.王世傑墓為「金頭殼墓」：西元1721年（康熙60年）王室結在巡視水圳途中被原住民所殺害，首級則被割取，故僅得以金屬鑄頭入殮，故王世傑墓亦被稱為「金頭殼墓」。（資料來源：翰林雲端學院）
3.王世傑家族在乾隆初期因為訴訟官司影響開始衰落，後人較知名者有王士俊，為新竹開台進士－鄭用錫的老師。
另外在我國張繼瑩教授的文章有寫道：
民國107年（2018），新竹市舉辦了開闢300週年的博覽會與紀念活動；兩場紀念活動的重頭戲，都是為了紀念竹塹開闢的起始點，然而心算強一點的人一定會發現，民國107年之紀念活動，所追溯的開闢起點並不是康熙30年，而是康熙57年（1718）。這個年代的依據是，四百甲圳（後來稱隆恩圳）追溯建設起源時說道：「康熙57年王世傑開墾竹塹埔。」這個依據與民國61年時標舉的康熙30年，顯然有著估量竹塹歷史的不同標準。但無論是起始點是康熙30年或者57年，他們共同追溯的人物，都是王世傑。透過連橫《台灣通史》，我們可以找到關於王世傑的完整故事，故事中述及他曾經是鄭氏政權下運餉的商人，協助鄭氏部隊攻打原住民獲勝，因而得到耕墾竹塹地區土地的許可，在王世傑與其鄉親的努力下，一步步打開了漢人在竹塹的生存空間，並且完成四百甲圳的水利建設。
不過，王氏家族在乾隆時期似乎遭受到相當大的打擊，水圳與田產多有易手，雖然今日在新竹城隍廟、竹蓮寺仍見到王世傑的長生祿位，但其家族並未因為作為開墾的先鋒而在更多的歷史紀錄上大顯身手。也就是說，這300年以上的竹塹開發，不只寫著輝煌的成就，也寫著在這片土地上胼手胝足的人們，到達顛峰後，又在重重的挑戰下，勉力維持的歷史。而如王世傑這般曲折起伏的過程，可能是更大多數人真實的歷史。
王世傑本身及其後代通過捐贈土地、田園租金以及市街的地基租金等方式積極支持了新竹地區的寺廟修建，這些寺廟中的一些神位仍然受到尊崇，儘管其中一些神位因寺廟改建而消失了。以下是一些尚存的寺廟神位及其相關信息：
●樹林頭境福宮中神位及神像：相傳，王世傑在建造福宮時獻出了土地。有學者認為這可能是由他的子孫或墾號（開墾者）所捐贈的。該寺廟尊稱這位神明為「王府大人」。
●新竹都城隍廟：在《新竹縣採訪冊‧祠廟》中有記載，王世傑不僅捐獻了建寺廟的土地，還將寺廟前的太爺街到北門城下、東側108間街屋的一年租金4300文捐給了城隍廟。在都城隍廟中，特別尊崇了「皇清檀越北莊業戶王諱世傑長生祿位」。
●新竹竹蓮寺：王世傑在竹蓮寺初建時獻出了土地。而他的後代、奉政大夫王春塘在同治年間寺廟進行重建時捐款，為寺廟的修復提供了支持。寺廟內有一個神位，尊稱為「皇清檀越主北莊業主監生王世傑、欽賜知州銜候選州同王春塘同立長生祿位」。
這些寺廟神位和神像是新竹地區宗教和文化遺產的一部分，也反映了王世傑及其後代對當地社區的貢獻和支持。他們的慷慨捐贈為寺廟的建設和維護提供了重要的資金支持，持續影響著新竹地區的文化傳統。
綜觀王世傑先賢，他在明鄭時期與清廷時期夾縫中努力所開拓出的壯舉，與其公義的行動，至今影響著現代的新竹，稱他為開竹第一人，真的不為過。