走遍台灣大街小巷的民俗專家、文史工作者劉還月要來金門了！

知名的民俗專家劉還月應金門縣文化局邀約，將於本月二十五日舉辦一場『二十四節氣與閏七月』的專題講座，會中他將精闢的剖析老祖宗的智慧，邀請鄉親逗陣來參加。

對於生活在忙碌現代社會中的人而言，如果不是媒體的報導，壓根兒沒有幾個人會注意到農曆的閏月。閏月雖然算不上是什麼大事，但在兒時的記憶中，每每碰到閏月，最關心的便是年節會不會過兩次？閏一月，寄望著過兩個年，渡兩個元宵；閏五月則希望吃兩次粽子；同樣的，多數人對七月有忌諱，能不能不要閏七月？

金門縣文化局表示，民國元年官方採用國際通用的陽曆為國家曆法，所以稱為國曆；但在廣大的民間，卻仍有不少人沿襲農曆為行事的標準。此外，從「雙鬼月聯想閏一月該過幾次年」？談閏月與節氣間的關係，劉還月老師將說明，農曆是老祖宗智慧凝聚的傳統曆法，以地球繞行太陽一周為一年；記錄太陰，也就是月亮，繞行地球一周的時間為一月；是參酌陰陽的合曆。

根據資料指出，農曆中對月的圓缺晦明現象，有所謂的朔和望，所以稱為朔望月。平均一個朔望月約二十九天半，為方便就以每月二十九天或三十天交錯安排。由於兩者的依據不同，一年下來就產生十一天的差異；累積三年便有三十三天，因此三年必須有一個閏月，剩下的三日或四日，累計至下次閏年。平均統計，十九年會有七個閏年，才能夠安置好所有「差異的日子」。

閏月的安置和廿四節氣有很大的關係，一年十二個月中，先分為十二節，兩節之內又置氣居其中；因此每個月都應有一個節和一個氣。節和節之間大約相距三十又十分之四天，而農曆的一個月只有約二十九天半，因此一定會碰到一個月中僅有節而無氣，或有氣而無節者；這就成為農曆設置閏月最好的依據。

由此可知，並不是想閏什麼月就閏什麼月，而必須配合自然的現象與節氣，做最好的調節，這點，正可證明先民對天文知識的認識是相當深厚且有科學基礎的！現代人都習慣於陽曆生活，較不易特別感受到這個「多出來的月份」，然而，如果我們能夠在平常的生活中，多體會一些先民留傳下的智慧與經驗，必然可以開拓我們更豐富的世界！

如果您想更了解或更清楚老祖宗的智慧，請您於本月25日晚間七時，來文化局參加劉還月的演講『二十四節氣與閏七月』！

本名劉魏銘的劉還月，在台灣民俗園地逐漸被開發的八○年代裏率先拓荒，進行田野，著書論說，蒐羅紀錄各種民俗風貌，足跡踏遍台灣每一吋土地。他曾獲得關懷台灣文化貢獻獎、報導文學獎、吳三連獎等多獎項；並製作主持電視教學節目︽我們的台灣︾、公共電視︽台灣地平線︾等節目，以其個人之經歷學養，講演內涵精彩可期。