楊天厚（前）為海印寺布施了一場演講，主題是海印寺的史蹟源流；內容涵蓋廟宇建築、諸佛菩薩、藝文名勝。（張建騰攝）

太武山雄偉壯麗，獨冠於嶼上，海上人別呼為「仙山」。明太祖洪武年間，江夏侯周德興曾對太武山寫出如下的預言：「帝典王猷，海外傳一肩行李；龍樓鳳閣，空中起百代文章」；因此太武山「石門關」刻有：「海山第一」。
太武山海印寺昨天在「淨心堂」舉辦海印寺源流講座，由地方文史工作者楊天厚博士布施了一場演講。楊天厚列舉宋大儒朱熹的讚語、宋邱葵〈題誼上人石室 〉的詩句、明洪受的《滄海紀遺》方志、明盧若騰的〈重建太武寺碑記〉、清代文人林樹梅的詩句、《金門縣志》地志……，以及他自己的田野調查，對海印寺的歷史源流、廟宇建築、諸佛菩薩、藝文名勝做了說明。海印寺師父真化在開場引言時，特別感謝楊天厚的慈悲；楊天厚則表示自己的誠惶誠恐。
楊天厚在演講中提出建議，希望歷代流傳下來的文藝要能與海印寺本體（包括信仰、建築、古蹟）、太武山十二奇以及其周遭景物加以串聯，讓古寺、仙山、詩文、美景相輔相成；如此，海印寺的香火也將更加鼎盛。他特別呼籲相關單位能把被列為十二奇之一的「跨鰲石」從蓁荒蔓草中清理出來。
楊天厚表示，我們要為明代盧若騰按很多「讚」，因為他為太武山海印寺寫下了許多紀錄。盧若騰字閑之，一字海韻，號牧洲，又號留庵，別號四留居士，金城賢聚村人；他曾寫道：「海上各島，浯洲最著；諸島名山，太武最著。」 根據盧若騰所述，古人所稱的海上「三神山」（即神話中東海中仙人所居住的蓬萊、方丈、瀛洲）都位在人世之外，因而被稱為「神」；在人世之內而能於海上稱奇者，則是「浯」（金門島）外無兩，獨一無二！
同安「鴻漸山」的龍脈奔入大海後，挺為巨巖，狀如「兜鍪」（頭盔），名為「太武」；太武山氣脈龐厚，孕毓英多，因此浯島金門雖然週迴不到五十里，但同安縣的知名人物，金門就佔了將近一半，主要是以文章德業昭顯；尤其在盧若騰那個時代，膺「五等之封」或建大將之旗者，後先相望，這正是山之靈異所鐘的緣故；不僅如此，浯島金門能在國變、天災中依保有淨土，也可以說是山靈禦災捍患之功。
根據《金門縣誌》所載，在盧若騰之前，宋代朱熹曾登同安鴻漸山並提到「鴻漸」的反面、背面都在同安，正面卻朝向浯洲（金門）—「鴻漸」的「腦」部已渡江了！因此，後人認為浯洲各鄉，凡是可以看到鴻漸山的地方，無不吉利。
明初，江夏侯周德興看了太武山的形勢，曾經寫了如下的讖語（預言）：「帝典王猷，海外傳一肩行李；龍樓鳳閣，空中起百代文章」。（以今證昔，金門已經成為英雄、英哲輻輳的勝地；魯王、延平郡王、蔣中正總統也曾在此留下印跡）
根據《金門縣志‧人民志》所載，海印寺位在太武山，又稱太武巖寺，建於宋（度宗）咸淳年間（1265-1274）；明（神宗）萬曆八年（1580）曾修，二十八年（1600）再修，永曆十五年（清世祖順治十八年；1661年；同年鄭成功曾自金門出發攻打台灣 ）又重修。民國四十七年毀於「八二三」砲戰，四十九年由國軍重建。舊時曾祀奉樂山通遠仙翁，後來改奉釋迦、如來、觀音及十八羅漢。
另根據楊天厚的整理，海印寺曾於民國五十七年（1968）九月增建龍樓、鳳閣；龍樓內懸掛的銅鐘，是清光緒戊戌二十四年（1898）所鑄造，重七百五十「觔」（斤）。民國六十二年（1973），增建後殿（大雄寶殿）。
民國六十八年（1979年），海印寺又有重建之舉，由釋月悟住持監理其事；七十五年丙寅（1986年）仲秋則增建「海山堂」、「功德堂」，同樣由釋月悟住持監理其事。
民國九十五年（2006年），金門縣政府為維護古蹟，曾斥資新台幣壹仟玖佰萬元重建海印寺前殿，工程於民國九十七年（2008年）歲末竣工；於九十八年（2009年）舉行落成啟用典禮。同年，再捐新台幣壹仟萬元協助寺方整建大雄寶殿。
民國九十九年（2010）十一月十一日，海印寺動土重建大雄寶殿，並於民國一○二年（2013年）六月十四日竣工。
除了講述海印寺史源之外，楊天厚還引導聽眾認識寺廟的吉祥圖案，包括：松鶴長春、螭虎團爐、天官賜福、「柿蒂紋」、「暗八仙」束腰柱珠……等；許多聽眾沒想到海印寺裡裡外外都是學問，感到不虛此行。