晚近20年，臺灣區域研究整合了歷史學、政治學、經濟學、社會學、文學、民俗研究等領域，取得豐碩的成果。1949年以後，臺灣的實質疆域涵蓋了臺灣本島、澎湖、金門、馬祖群島。這些地方的歷史經驗、社會組織、經濟構造、語言習俗、甚至政治認同，其實不盡相同。臺灣作為一個包容性、多元性的政治經濟或文化想像的共同體，「金門學」是其中一個有待拓展的領域。
過去50餘年，對於臺灣多數人的印象來說，金門是一個軍事前線，是服役青年度過「金馬獎」歲月之島嶼。事實上「離島」（offshore island）一詞，反映的不只是地理關係，更是一種臺北為中心的文化視野之再現，金門（以及馬祖、澎湖）的邊緣角色不言可喻。
然而，金門不只是一個「地方」，它是臺閩、東亞乃至於世界網絡的一個節點。這裡自11世紀以來，為中原氏族南來避禍、拓墾定居的島嶼，發展出數十座歷史悠久的宗族村落，以農漁經濟為生。14世紀80年代，江夏侯周德興經略福建，置金門守禦千戶所，調動軍戶戍守，隸永寧衛，目的在於抵禦來自海上的威脅。15世紀中葉以降，閩南人挑戰了朝廷的海禁政策，往來於東南亞進行海上貿易，並與西方殖民者（如荷屬東印度公司）相互競爭與合作，金門人參與其中，且是早期全球化的實踐者。17世紀後半，明鄭集團據金、廈抗清，政權集團中不乏金門籍的軍士；同時，金門人渡過臺灣海峽移民至澎湖，建立了一些村落。清初到清中葉之際，安平、鹿港、艋舺陸續成立金門館（浯江館），這是清代班兵的會館，亦帶去了蘇府王爺的民間信仰。
19世紀、20世紀初，大量青壯人口僑居東南亞，一部份則落腳長崎、神戶，有些是勞動階層的苦力，有些則為經略四方的商賈，僑匯經濟帶給了僑眷家庭希望，也促使了僑鄉社會近代化歷程。1949年以後，金門成為國共對峙、世界冷戰的軍事前線，實施長達43年的戰地政務體制，地方社會與空間被迫改造。1954年第一次臺海危機（九三砲戰）、1958年第二次臺海危機（八二三砲戰）讓金門躍上國際舞台，成為冷戰前線的熱區焦點。1960年9月26日美國總統競選首次電視辯論，尼克森與甘迺迪兩位候選人相互攻防，總共提到金門馬祖16次之多。1990年代兩岸關係的改變及2001年金廈「小三通」的開放，金門重新回到閩南地緣關係之中，並成為臺商進入中國大陸的新門戶，金門人大量赴廈門觀光、投資房地產，政治與文化認同與臺灣本島並不相同。
換言之，金門學的對話對象不只是臺灣研究，還應包括閩南區域及東南亞為主的海外華人移民區域；甚至，金門的冷戰史可以是20世紀後半葉世界史的重要篇章。同時，金門學需要更宏觀的視野、更多元的學科方法、更嚴謹的史實證據，才能讓世界瞭解金門，也幫助金門認識自己在世界的地位。
而金門學的學術積累，才會是閩南文化復興的起點，以及找回金門文風鼎盛的入門磚。