蘊含朱子與金門濃烈歷史、人文情感的浯江書院，金門縣政府民政局經過四年多時間的重建規劃設計，明(十一日)將舉行重建落成啟用典禮，未來將委託金門縣讀經協會經營管理一年；此外，金門縣文化局主其事的「金門縣燕南書院暨太文巖寺興建計畫之復建評估研究調查」完成後，也已進入復建工程作業。有三百多年歷史的清代浯江書院及推估有八百多年歷史的宋代燕南書院，是金門歷史上僅有四座書院中的兩座，另建於元代，位於金山鹽場之西的浯洲書院以及建於清代、位於今沙美市場由浯洲書院改建而來的金山書院，它們俱已消逝。金門縣長李炷烽任內已完成古金門四塔中太武山倒影塔、水頭茅山塔的重建，如今再完成古金門四座書院中浯江書院及燕南書院的重建或重建中，委實而言，這是一項懷抱歷史感的艱鉅任務，特別是缺乏文獻、形制可供佐證支持重建的燕南書院，不但得以完成復建評估，還與太文巖寺一併登錄為文建會全國首例法定文化景觀。不可能的歷史任務，金門縣政團隊逐一克服、完成，接續就是接受全民檢驗了，重建後的書院建築樣貌品質是否符合期待？重建後的書院能否活化、教育精神能否落實？重建的本身是一篇緬念先賢、飲水思源的動人故事，重建後所賦予的朱子學文化內涵、永續經營之道，更是現世及後代島民品評、歌詠的章節。金門準備好了接受歷史眼光投注、評鑑？

浯江書院、燕南書院，它們的源頭，都離不開千禧年被美國︽生活雜誌︾評選出過去一千年對人類最有貢獻的人物之一──中國的思想家朱熹(朱子)。燕南書院被視為是朱熹於南宋紹興年間任泉州府同安縣主簿、視學金門時所倡議興造；浯江書院則是清代金門人尊儒學產物，又於清乾隆增建朱子祠，此後每年農曆九月十五日朱子冥誕，地方均定時祭祀，迄今維持此一傳統，應係閩、台僅見三百多年來定時祭祀朱子之地。儒學、書院教育在台灣萌芽，始於明鄭，金門卻早在宋代即已發生；知名建築、人文學者，並於都市叢林中創設現代德簡書院的王鎮華教授在︽書院教育與建築︾書中，記載台灣有六十座書院、金門有四座，「燕南書院」是他列在六十四座書院編號的第一號，他寫道台灣「最早設立的書院應是崇文書院，建於康熙四十三年(一七○四)。當然金門宋建的燕南書院，元建的浯洲書院，比崇文早多了」，由此可探，金門的開發不但比台灣早一千多年，書院教育也早台灣四百多年；因緣際會，人文薈萃，「海濱鄒魯朱子島」，這是台灣無可取代的人文歷史豐厚面。金門人可以為傲的，不在干戈擾攘的戰史，而是琅琅書聲的人文史，可惜近代的戰爭、戰亂、戰地，淹沒了金門人文主軸，被無限放大的「毋忘在莒」、「莒光樓」軍事圖騰壓縮了「浯江書院」、「朱子祠」，以致世人對金門的理解，總是停格在戰地的強大圖象。這不是金門人的驕傲，而是金門人的不幸。

過去幾年，金門強力推動爭取將閩南文化與戰地文化登錄為聯合國世界文化遺產，惟受限於政治環境，此案已回歸寂靜；反觀中國的武夷山以「公元十一世紀產生的後孔子主義(朱子理學)相關的書院遺址」等重要理由，早於一九九九年在無一票反對下獲聯合國世界遺產委員會通過登錄世界文化遺產。武夷山的例子，說明朱子理學、朱子所留下文化足跡的重要；不論朱子有無到過金門，金門整座島嶼深受朱子精神的影響，崇朱子、敬朱子，構成閩南文化深味可讀的人文意蘊，已是不爭的事實。暫時進不了世界文化遺產之門，透過浯江書院、燕南書院的重建，以及更重要的活化，重現朱子學輝彩，告訴世人，我們是一座朱子島，我們是有文化的地方。