德國作家哈夫納(Sebastian Haffner)回憶錄︽一個德國人的故事︾：訴說著何以像希特勒這種卑瑣、醜陋、歇斯底里，甚至是神經質者，竟然能掌控向以理智聞名的德國，並席捲整個世代。其原因在於「當一切可憎、汙穢、令人做嘔的事物發揮到了極致，反而會產生不可思議的魅力」。這種類似韋伯所說的「奇理斯瑪的權威」(charismatic authorict)使一般大眾由集體亢奮、畏懼，進而無條件臣服，乃至道德崩潰，價值錯亂！

幸好此種被扭曲的現象已被自由而智識的思維力控制了：還記得一手造成巴爾幹半島長達十年「種族淨化」，血腥暴行的前南斯拉夫總統米洛塞維奇，被移送至荷蘭海牙的國際戰罪法庭監獄案！面對違反人道的戰爭罪行等多項指控，米洛塞維奇以傳統之思維，極力強調乃「國家之行為」，故而認為諸如殺戮、強姦等罪行乃交戰時必要之惡，卻終無法逃脫迫害人權之指控，最後竟客死他鄉獄中。此種一改往昔賦予交戰時必要之惡正常化的極大轉變，應拜自由而智識的思維力所致！

因此，建立自由而智識的思維力，正是邁入現代化世界公民的門檻。所謂自由而智識的思維力：意即全民社會要建立一種自由、開放、多元且禁得起學術驗證的討論及思想空間。此種思維力，對向來自怨自艾，卻又自得其是的金門來說，更有其時代性。

諸如緣於軍管時期所形塑的朱子與金門議題，就禁不起自由而智識的思維力驗證：譬如以民間傳言當年朱子觀風島上，提示「吃花生易得痲瘋，食蘿蔔可降火解毒」來佐證朱子來過金門一事，對一個稍有史學常識者都覺不可思議；因為花生傳入中國是在朱子之後數百年。但何以甚連地方文史工作者也對此言之鑿鑿？誠令人匪夷所思。更甚者，在朱子到底有沒有來過金門尚是公案之餘，何以地方上卻大言夸夸朱子對金門文風之影響及貢獻？其邏輯之弔詭錯愕，稍有常識者都能洞見，卻為何在此民智大開之際，竟還能成為金門文風來源之主流論述？其原因正是欠缺自由而智識的思想背景。

對朱子如此；對胡璉亦如此；對一些「聞人」又何嘗不是如此？似乎從未有人以不同面向，以嚴謹學術角度針對這些金門賴以為浮木的人物、事件做一全面性、學術性的研究及釐清？以致徒製笑話，甚而攀附文化掮客為大師，爭緣藝文末流為方家。不但無助於金門根本大計，更帶來連串負面之影響。凡此種種，爾來有心人士已陸續提出針砭，我們以為相關人士應重視之！

因自由才能開放；因開放才能檢驗；因檢驗才能理明，因理明才能阻止「當一切可憎、汙穢、令人做嘔的事物發揮到了極致，反而會產生不可思議的魅力」之惡夢發生。

同樣地，因智識才能明辨知識；因明辨知識才能真解知識；因真解知識才能遏止錯把頭銜、學歷、名位等視同才智之淺陋短視現象發生。不致衍生無條件臣服於表象迷思上；當年把研究化學的李遠哲視同萬能者之後遺症，正足為本段論述做注解。

破眾人之成見本不討喜，但慎思才能明辨！我們基於言責，敢效寧鳴而死，不默而生之烏鴉精神，提出建言，無非基於期盼金門步入現代化之使命感，因為：步入現代化之行列，首在建立自由而智識的思維力！