隨著疫情即將結束，兩岸小三通也跟著開放，並由於產業鏈的重組，使台灣與東南亞之間的新南向政策將進一步的深化。因此，一方面固然很可能因為台商離開中國，減少了兩岸間的經貿往來；但另一方面卻也由於疫後觀光產業的發展，致使金門在台閩及東南亞之閩南文化圈裡的樞紐地位，使得文化內涵的活化將成為未來政府與民間的重點。有鑑於此，如何以金門為中心，打造閩南世界裡的文藝復興，即是個關鍵的課題。
首先，得特別強調的是，閩南文化圈不只是台閩兩地，它也包括了自宋元以來隨著海外移民的擴張，而延伸向東南亞的文化空間。這裡強調的是宋元以來，而不是自清中葉之後，出自於西方帝國主義強迫下而發生的移民潮，是因為閩南移民的擴張並不是被動受迫的結果，而是源自於亙古以來面對海洋、從事商貿的文化性格，其原因係奠基於「帝力與我何有哉」的社會體制底下，配合著東西向的河川與南北走勢的山脈交錯下，致使統治不易、較少受制於「重農抑商」之政策下的結果。宋朝不僅奠都臨安，即今之杭州而與華南地區的在地勢力結合，並接受了在地的風土、大力發展商貿及海洋事業。元帝國更是個橫跨歐亞的大帝國，並藉由海運匯通南洋的伊斯蘭世界。閩南文化圈裡的泉州，於此時更是世界第一大港，固然在明朝因海禁政策而使得海商事業受到壓抑，但西葡荷蘭等第一波海外擴張也來到了東亞，並加速閩南地區的海外移民。
其次，相對於北方的華夏文化，閩南地區長期被當作是未開化的「南蠻」，元帝國在建立之後，還將此處視為最低下的「南人」，並為明朝海禁的重點所在。清朝為滿人帝國，更視閩南地區為反清勢力之所在，這些在政治上的不受待見，固然是因為北方的帝國政府對南方的不信任，但也因此保留了強調海洋及貿易之閩南文化的自主性，並為其海外移民的動力之一。然而由於現代世界重視海權及商貿，致使閩南的重要性劇增，不僅民國的成立得力於海外僑民的支持，民國初年奠基於廣州的軍政府也有賴於僑民，而與北洋政府對抗。此一南北對抗的格局，在戰後進一步與美蘇的東西對抗結合，而在台北的中華民國更串聯了東南亞的資本主義陣營，以致於在民主轉型之後還以南向政策及新南向政策，來緩和向中國市場西進的影響。如今，隨著美中的對抗、新冷戰的格局再度出現，固然出現了全球產業鏈出走中國、外移東南亞的態勢，但台灣並不希望發生戰爭，遂使得金門在大國政治裡具有非常關鍵的地緣樞紐：一方面，它緊臨廈門，是進入中國海西的入口；另一方面，透過閩南文化，不僅連結中國大陸，也在族譜及鄉僑的血脈之間，串聯了海外的台灣與東南亞。換句話說，它是個交會，不只是小三通的中介，也是台灣與中國、資本主義與社會主義的交接之處。
在這交會之處所呈現的，不只是農業與商業、陸地與海洋的文化，也是串聯中國與台灣，及東南亞的所在。誠然地緣政治的張力日益緊繃，但在小三通開通之後，經社文化的交流也會持續。這交會之處不僅有不同的文化，也有共同的閩南文化。不同的文化讓我們具有創造力，而共同的文化讓我們方便溝通。以文化立縣的金門應於此時深化其文化內涵，打造閩南文藝復興。據此，除了在疫後促進觀光產業的發展，也在創意之間溝通兩岸與世界。