近年來，重建台灣藝術史成為文化部的重點工作之一。然而，值此一藝術史重建的過程中，重要的問題不只是台灣是什麼，與台灣藝術史的內容與性質為何，同樣重要的還有金門在台灣藝術史中的地位，及藉由金門藝術對於台灣藝術史的論述來說，又有什麼樣的意義？本文認為，在重建台灣藝術史的論述中，金門元素的加入不只是多了一個鄰近中國東南沿海的小島，或者是兩岸間的中介，更是透過金門所強調的僑鄉、閩南及戰地，讓台灣藝術史得以更清楚地掙脫出台灣與中國之兩岸關係的框架，而連結東亞，鑲嵌在世界的脈絡之中。
今日對金門的理解，往往是從地理上注意它就在廈門對面的九龍江口，並在冷戰期間成為國共對峙的最前線，而在冷戰結束之後，則為兩岸小三通的中介。這樣的理解並沒有錯，但其背後用來理解金門的認識框架，不僅是兩岸的政治，還帶有國家中心的色彩。然而，別說民族國家是個在現代情境裡生成的概念，而且在華人世界的歷史也不過百多年，更重要的是用民族國家的框架來理解金門及兩岸的關係，往往忽略了它們在東亞海域之現代歷史中的動態與重要性。早在中世紀的宋元之際，閩粵沿海與日韓及東南亞地區，即有複雜而密切的商貿往來，明帝國時期的鄭和下西洋，固然呈現了當時中華帝國的航海能力，已然遠遠地勝過當時的西葡帝國，但在同時也壟斷了航海產業，配合了海禁政策而讓中華帝國成為內陸型的農業國家。不過，即便中央的政策如此，閩粵地區的海商貿易持續進行，並隨著英法荷蘭等國在東南亞的殖民，華南沿海也出現了移民潮，並生成了僑鄉文化。
僑鄉文化代表的，不只是原鄉與移居地之間的關係，它還在區域性網絡中連結了陸地與海洋，並為現代與傳統的交會。而這一交會，以金門來說，它不單單表現在清帝國建立之初與明鄭之間早期的衝突所在，也在清中葉鴉片戰爭結束之後，由於廈門成為通商口岸，致使金門也隨之捲入了第一波向西方開放的門戶。於是，作為海洋與陸地，以及現代與傳統交會的金門，即成為衝突的熱點：中日太平洋戰爭爆發之初，日本借道台灣進軍金門，而國共內戰在大陸的戰役，也在1949年10月底的古寧頭劃下了休止符。因此，在這交會中所呈現的，不只是僑鄉文化，也有戰地文化，當然也有閩南文化。而且，在此間所呈現的僑鄉、戰地與閩南文化，都不能囿於兩岸的政治關係，它們連結海外、東南亞與東北亞，以致於是全世界。
因此，如果藝術的生成需要的也就是豐富的文化，那麼由於交會而生成的金門文化，不僅是豐富的，而且是連結海洋與陸地、貫穿傳統與現代。在這樣視野下的金門藝術，不只是多元，還深具創造力。於是，如果連在地理上作為中國華南沿海的小島金門，都能有如此大的潛力來連結世界，並透過具體的僑鄉、閩南及戰地文化，來表現其中超越民族國家及兩岸關係的內涵，那麼加入了金門的台灣藝術，必然也將因此而更為豐富。