「迎燈迎祖厝，十五點燈起大厝，大厝連護龍。雞母找阿舅，水牛拖石臼……。」稚嫩清脆的童聲，倍顯悅耳、歡暢、招人愛。
是啊！俗話說，「上元的燈，中秋的月。」農曆正月十五元宵暝，兩岸三地的炎黃子孫都有鬧元宵賞燈看戲聽香的習俗。閩台大地，處處燈火通明，綺麗無比，萬燈展姿，宛如白晝，人們扶老攜幼，通宵達旦盡情賞玩。
最憶是！兒時過元宵，往事悠悠三十年，卻依然清晰如昨。正月十四晚最難熬，心裏總盼著天咋不快點兒亮，雞還沒叫啼，已悄悄起了好幾次床，看看天色尚黑，不情願又縮回被窩，迷迷糊糊在興奮而期待中，又入了夢鄉。直到母親端來熱氣騰騰的湯圓，一大「雞公碗」，才一骨碌地蹦起來。那時候，大夥兒家境都不咋的，糯米做的湯圓是一種奢侈品，總用地爪粉代替。這種湯圓吃起來QQ的，雖然沒有糯米湯圓的柔軟、細膩，可我們總吃得咂嘴咂舌的，可不，昨一整晚的輾轉反側也就為了這，畢竟一年到頭也難得幾回吃得上。
品嘗了上元圓，女兒蜓等一幫丫頭、小子們便呼嘯而出，招朋喚友，聚嘯一起，亮出準備了好久的元宵燈籠，比比誰的燈做得美、做得有特色。開始「迎燈」了。燈籠大多是幾天前自製的，用竹條定框架，外面糊白紙，再貼上圖畫、剪紙等；沒有蠟燭，就在燈籠裏安上個小油盞燈，提著這樣的上元燈，有的排成隊，有的獨個兒，小心翼翼地邊走邊念著童謠「迎燈迎祖厝……」真是喜氣洋洋。「化燈啦！化燈啦！……」不知哪些個惡作劇的小搗蛋，熄了自己的燈籠，然後再高聲大嚷。膽小的丫頭們頓時慌亂起來，晃晃悠悠、悠悠晃晃、跌跌撞撞、撞撞跌跌，結果煤油溢出，好好的燈籠忽然間起了火，真的被燒「化」了。看著手中光禿禿的燈籠杆，小丫頭們「哇哇哇」地哭了，臭小子們卻「哈哈哈」地笑了……。
有道是「月上元宵分外明，南音一曲訴真情。男女老少齊歡欣，宗廟宗祠唱不停。」這是一個撩人情懷，撥人情思的月夜，也是一個讓南音愛好者大展身手的美好時刻，操弄絲竹，弦顫管鳴。當金輪初升時，男男女女老老少少都不約而同地彙聚在宗祠，好不熱鬧，開始了南音會唱。這種既自娛娛人，又能傳承閩南「古樂活化石」文化很受大家的歡迎。聽！琵琶丁冬，二胡咿崴，洞簫柔和，玉笛清越……八音齊鳴，仙樂嫋嫋，恍若蓬萊仙子乘鸞禦鳳至，恰似九天真神騰雲駕霧臨。人處其間，忽感亦仙亦凡，似真似幻，如癡如醉了。參加會唱的人可真不少，不管長須垂胸的字正腔圓，還是徐娘半老的聲嘶力竭，抑或稚氣未脫的奶聲奶氣，聽眾們都會報以熱烈的掌聲，發自內心的，發自肺腑的。但見花甲老人正襟危坐，手執拍板，頭微晃，肩稍顫，把一曲《山險峻》唱得盪氣迴腸，唱得催人淚下。把個「王昭君和番」、「毛延壽進讒」的故事以獨特的方式演繹得轟轟烈烈，令聽者有如身臨其境。禁不住眾人熱情地再三邀約，我也偶爾勉為其難地吼了一曲《三千兩金》，講的是「鄭元和與李亞仙」的故事。可惜我不懂得打拍子，只能「無遼無匹（閩南語意指連節奏都不會打）」的濫竽充數，但是對我的「狗喉乞丐調，無唱更好料（閩南語指很難聽）」的表演，聽者也報以了熱烈的鼓勵……。
元宵十五暝，閩台都有「聽香」習俗：就是踏月出門，躲在別人家屋外，傾聽他人隨意交談，以此來預測婚嫁、家庭、事業等的禍福凶吉。每逢此時，便是調皮搗蛋的臭小子們最感興奮的時刻。稍一發覺隔牆有耳，大夥兒就故意大呼小叫，「這事兒不好，不好，應該辦不成，辦不成，真是糟、糟……」，把那些個隱身牆外窗下的大姑娘、小媳婦們恨得是牙兒咯
響，氣得腳後跟兒都跺腫了，心裏啊直呼，「氣人！氣人！」，小夥伴們卻會心地開懷暢笑。「聽香」習俗，有途中不能碰上熟人的忌諱。於是，臭小子們相約找茬去了。悄悄地跟定聽香的人兒，待她躲躲閃閃好不容易才返回家門，前腳將踏入門檻時，猛地衝出來圍住了大喊：「不許動！不許動！我們碰到你了……」隨即，一哄而作鳥獸散，唯留下身後一浪高過一浪的暴跳如雷的無可奈何的責備、呵斥聲……。
因有了這些個調皮搗蛋鬼，「聽香人」不得不等到夜深人靜時才出動。記得兒時，經不起我的死皮賴臉，姐姐們終於答應了讓我參與聽香行動。我和姐姐們點了三根香，在頂禮膜拜中默默的把心事虔誠地告訴給了「神明」。接著，姐姐們便攤派我先行偵察偵察誰家的燈火還亮著，還有人兒在走動著，瞧清楚後馬上回來報告。然後，我和姐姐們一同前去，大略聽得一兩句話語後，遂打道回府。這時候，我便在前邊探路，一旦發現有人衝著自己過來，就大聲咳嗽，以此提醒姐姐暫避一下。順利的話，很快就到家了，姐姐們又一次虔誠在神明案前拿起一對半月形的「木筊」杯（聽香人用來預測吉凶的一種竹木道具），口中念念有詞，往地上一擲，兩個「木筊」杯幾番跳躍、翻轉後，呈現一正一反的卦象，稱「正碑」。如此，說明剛才聽來的「香（話語）」與神明的旨意相通，人們就可以憑此來臆測「聽香前祈禱的的事情」的是成是敗，是凶是吉，是繼續是暫停。如果擲「木筊」杯時，兩個皆呈正面或反面的卦象，稱「笑杯」，那麼，方才辛辛苦苦聽來的「香「就化水流了，聽香者又得從頭再來。
元宵放燈賞燈、唱曲聽香等延續至今，這些爭奇鬥豔的習俗，為了增添濃厚節日氣氛，給我們帶來了無窮的歡樂，不盡的快感，海峽兩岸的炎黃子孫都深愛著它。
元宵賞燈有由來
元宵張燈，起源很早。相傳漢高祖死後，呂氏霸佔朝綱，文帝劉恒靠周勃等勘平「諸呂之亂」，正是正月十五。過後，每逢當晚，文帝必微服出宮與民同樂，遂定此日為「元宵」。古漢語中，宵者，天河夜空也；元宵，即一年中頭一個月圓之夜也。張燈，則始于東漢明帝時，據北齊《施燈功德經》說，摩騰竺法蘭東來傳教，於宮廷與道家鬥法，燃經像無損而發光，帝敕令正月十五燃燈，以表佛法大明。所謂「無量火焰，照耀無極」，燃燈以破人世之闇暗；燃燈以摧芸芸眾生之煩惱。今藏語把燈節稱為「局阿曲巴」，其意就是正月十五供奉，佛家神燈火種，遂在中原大地燎原。隋煬帝時就寫有「燈樹插光照，花焰七枝開」的詩句。
元宵張燈盛況在唐代。據《大唐新語》和《唐西京記》載：每年這天晚上，長安城裏都要大放花燈；前後三天，夜間照例不戒嚴，看燈的真是人山人海；人們通宵都在熱鬧的氣氛中度過。這從唐初詩人蘇味道《正月十五日夜》一詩亦可見端倪，「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催」。另一詩人崔液也留下了「誰家見月能端坐，何處聞燈不看來」的佳句。真是「歡娛苦日短」，元宵匆匆即過，人們仍懷著無限眷戀的心情，希望一年一度的元宵莫離去。
北宋的元宵燈節更把唐時的「三夜」增至「五夜」，到南宋又增「六夜」，不僅賞燈且有諸般娛樂風習。據《東京夢華錄》記述北宋開封元宵盛況說：「正月十五日元宵，丈內前絞縛山棚，遊人集禦街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘里。」南宋大詞人辛棄疾填寫了著名的元宵詞《元夕》：「東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。」描繪了如千樹花開似繁星燦燦的元宵燈節的盛況。單《水滸傳》這部巨著中，就描寫了清風鎮、北京、東京等的四次元宵燈節，宋時元宵盛況可見一斑。
明太祖朱元璋定都金陵，規定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，是中國最長的燈節。神州大地處處呈現出「火照火」、「人看人」的繽紛熱鬧景象。著名畫家唐伯虎也寫下了一首元宵詩：「有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈繞月下月如銀，滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽灶神，不展芳樽開口笑，如何消得此良辰。」
到了清代，元宵更是普天同慶的燈節了，上自皇帝，下至販夫走卒，這晚必上街觀燈了。傳說，有一年元宵，乾隆皇去觀燈，讓大臣們各出一個謎聯。大學士紀曉嵐一揮而蹴，「黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是，對東西南北模糊，雖為短品，也是好文。」原來謎底就是「猜謎」。