在林樹梅上論水利書不久，周凱以疾卒於臺灣。林樹梅曾作《書周芸皋夫子遺像後》。周凱臨終，將遺著託付給林樹梅。林樹梅《哭芸皋夫子》四首也提到此事。還在周凱在世之時，道光十六年（1836）九月，林樹梅在福州就校刻了周凱父周濂（1750-1815）、高澍然父高騰（1749-1807）的合集。周濂有《草草園詩集》，高騰有《九皋草堂文》、《鷇音初集》。周凱過世，林樹梅校刻周凱遺集更是不遺餘力。周凱卒後兩年，即道光十九年，其主纂的《廈門志》刊刻；卒後三年，其《內自訟齋文集》刊刻。《內自訟齋文集》的刻印，林樹梅籌集印書資金，費了不少精力。林豪《澎湖廳志》：「金廈門下士林樹梅輩議刻《內自訟齋文集》，鳩資助費。廷蘭銳身自任，移書臺地同門生施進士瓊芳等曰：「吾師素負知人愛士，目今此事宜各盡心力，庶彰吾師之明；豈可諉之樹梅、使私為己責哉？」同門蔡廷蘭認為，這件事是周凱門生大家的事，不能推諉讓林樹梅一個人承擔。林樹梅《書高雨農夫子〈抑快軒文集〉後》：「周師集，樹梅已與呂西村、蔡香祖兩孝廉商校成刻，俾一二同志得以先睹為快矣。」《內自訟齋文集》封面有「道光庚子八月開雕板藏愛吾廬」十三字。「愛吾廬」，金門呂世宜齋名。此書卷首有「參訂門人」姓名，除了林樹梅、呂世宜、蔡廷蘭，還有其他十八人。
周凱過世十多年之後，林樹梅憶及周凱，仍然愴然神傷。其《讀芸皋夫子〈廈門志〉愴然書感》二首。林樹梅拜周凱為師，追隨周凱前後六年，前四年在廈門，時周凱為泉興永道觀察，林樹梅多數時間在玉屏書院；後兩年周凱為臺灣道觀察，林樹梅在鳳山縣曹謹幕。周凱論古文，重視實用，這一點對林樹梅的啟迪尤其大。
6·廈門玉屏書院高澍然
高澍然（1774-1841），字時埜，號甘穀，晚號雨農，福建光澤人。嘉慶六年（1801）舉人，援例授內閣中書、攝侍讀。著有《抑快軒文集》、《韓文故》等。高澍然是福建著名古文家建甯朱仕琇的再傳弟子，陳壽祺卒，高澍然繼之為《福建通志》總纂。道光十五年（1835）三月，興泉永道觀察周凱決定延請高澍然來廈門主玉屏書院。五月，林樹梅在福州，高澍然在福建通志局修《通志》，周凱命樹梅執贄從高澍然治古文。高澍然紀其事云：
道光乙未五月，余將去福州，識生於友人餞席。旦日，生肅衣冠，贄為弟子，乞授古文法。適餘是日發，匆匆數語而別。（高澍然《贈林生澍梅序》，鈔本《抑快軒文集》乙編卷五）
歲乙未，生年二十有七，來從余學為古文。余考其業，善序事，鬱勃有生氣。時余將去福州，恨得生之晚也。（高澍然《〈嘯雲詩鈔稿〉序》）
林樹梅紀其事云：
乙未，富陽周芸皋師觀察興泉，延夫子主講玉屏，命樹梅執贄從授古文法。蓋夫子最為周師所心折，而樹梅則又周師所愛育者。樹梅既從夫子游，時獲側聞夫子論文之法，以氣體為主，而泯人己之見，謂人見為鄙，己見為倍，無侈才以傷氣，貌似以傷體，乃能文以載道，自鑄偉辭。（林樹梅《書高雨農夫子〈抑快軒文集〉後》）
五月間，高澍然已經接受周凱之邀，準備前往廈門玉屏書院，但是，周凱仍然要林樹梅提早在福州見高氏，並提前拜其為師，這裡有對高氏敬重的原因，也有讓林樹梅「先走一步」（樹梅有別業在福州，較便利）的原因。高澍然考林樹梅之業，認為其文善於敘事，鬱勃有生氣，有得之恨晚之歎。而林樹梅以傳統禮節拜高澍然為師，旋即體會高氏論文之法的要旨。這次拜師，沒有讓周凱失望，達到了目的。這年八九月間，高澍然出福州，病瘧，樹梅日夜問訊，呼醫稱藥。高澍然《嘯雲詩鈔稿序》：
明年夏，余掌教廈門道，出福州，焱欠病瘧臥邸。生日來問訊，呼醫稱藥，夜分始歸休。窺其意殊切，余感之而歎。古今負奇者以氣生，乃足於性，其尤難得可貴尚也。
林樹梅非常真誠，盡了弟子的責任，高澍然非常感動，以為「難能可貴」。
這次拜師時間很短，高澍然因事離開福州，一兩個月後，林樹梅還專門讓人把所作文匯成冊送呈高澍然，虛心請益。「自是，積一、二月，生輒匯所作，走使求正。余為處其利病而退，雖隔面，無異親授然。」（高澍然《贈林生澍梅序》）高澍然認真披閱，雖然師生遠隔一方，但無異於面對面親授。
道光十六年（1836），高澍然來到廈門，主講玉屏書院。六月初八，周凱招諸生陪高澍然遊，並宴請高氏。十五日，諸生設宴為高澍然壽。高澍然有《玉屏書院夜宴記》、《宴游白鹿洞記》，周凱有《玉屏書院夜宴記》，呂世宜有《崇德堂夜宴記》記其事。呂世宜《崇德堂夜宴記》一文描繪當時酒宴云：
是月十五日設酒於院中之崇德堂，雨農先生上而右，芸皋夫子上而左，皆東鄉，諸生以次侍坐，莘莘濟濟，誾誾衎衎，如侍宴白鹿洞時，而進退彌謹，意氣彌洽。酒半，月上東方，樹影、石影交加滿地，芸皋夫子顧而樂之，詔諸生為詩為文以壽。
兩次游宴，除了高澍然、周凱，諸生共有十二人，因為呂世宜當時已經五十三歲，故為諸生長。據此文，林樹梅當時亦作有詩文。七八月間，高澍然偕配上官氏遊廈門，作《海天評月圖》，林樹梅有《海天評月圖贊並序》，其《序》云：
吾師高雨農先生偕配上官夫人遊廈島。偶秋夜玩月，動鄉井之思。先生述蘇夫人答東坡春月秋月語，夫人曰：「人悲秋耳，月猶春月也。」「先生喜其語有禪意，作《海天評月圖》，自題贊曰：「人自春秋，月無今古。」蘇夫人後得一轉語，會屬門人輩題辭。次及樹梅，敬贊於後。
八月，周凱調臺灣道，高澍然亦辭歸；澍然作《留示廈門諸生》。八、九月間，林樹梅在福州別業，高澍然特意為林樹梅留二十天，專門與之論文。二十天的時間也許不算特別長，但是如果我們計算一下高澍然在廈門主玉屏書院，不過從六月經閏六月到八月，就是算足了天數，也不超過一百二十天，就樣說來，二十天為樹梅等討論古文，時間就很不短了。林樹梅還將自己所作詩文向高澍然請益。高澍然《贈林生樹梅序》和《嘯雲詩鈔稿序》記載了這二十來天的活動。《贈林生樹梅序》略云：
丙申夏秋，余往反廈門，並遇生於福州，其歸，為生留二十日論文。於是福州諸生咸侍，生前請曰：「夫子所以示諸生者，皆撥本之教。樹梅僅按《論語》答弟子問仁、問政，惟顏淵探本言之。余皆導其所近而策其不足，願夫子為樹梅專言之。」余嘉其意，語之曰……
道光十八年（1838）九月，林樹梅從臺灣內渡。十九年，大多居住在福州。二十年二月，往光澤謁師高澍然。四月，高澍然為作《〈嘯雲文鈔初編〉序》。七月，閩浙總督鄧廷楨駐節泉州，聞林樹梅有奇才，讓人作書招樹梅。從二月到七月，林樹梅活動在光澤、邵武一帶，與高澍然有比較多的接觸，他交給高澍然作序的文章六十多篇，大多是在臺灣鳳山縣曹瑾幕府時所作。林樹梅赴台入曹氏幕，在道光十六年（1836）十月，即高澍然離開廈門玉屏書院之後。道光十六年，高澍然離福州，作《贈林生樹梅序》，委婉批評樹梅之「負奇」，以為詩負奇則可，文不可，並期望樹梅「移負奇之志，反於平庸，勿狃其所近，毋畫其所不足，乃斯道之寄也。」數年之後，樹梅的古文有了長足的進步，高澍然非常高興，說道：「今閱是《鈔》，多鳳山幕中作，樸實論事，真切說理，不事張惶，生氣不匱，殆有意棄奇取平，而思進於藹如歟？生年方及壯，造詣已如此。」高澍然以為，如果樹梅能夠做到「內外交養，大其所存，實其所發」，將來古文的成績一定很大。
道光二十一年（1841）閏三月，高澍然卒，林樹梅作《哭高雨農夫子》二首吊之：
斯文何敢道，所幸廁門牆。教誨恩猶子，存亡意自傷。千秋名姓在，一痛海山長。更灑濂溪淚，臨風共此傷。芸皋師與師至契。
記曾隨杖履，健步上烏君。山水應如故，先生不可聞。階前余鄭草，天下拜韓文。著《韓文》故萃精力三十年。廬墓知無日，經年況海氛。聞師訃，適夷警，留滯泉南。
其時，英夷窺視東南沿海，形勢十分吃緊，樹梅在廈門軍中訓練鄉勇，不能即刻赴喪。直到次年五月，樹梅才偕同高澍然次子孝?往光澤料理其師殯事。林樹梅之行還有另外一個目的，就是校理高澍然的遺文。其《懷人絕句》二十二首其十：「師門回首空關切，上下驚心五百灘。」自注：「高幼瞻茂才為雨農師次子，自省城同舟至光澤襄師殯事，校錄遺文。」高澍然有《韓文故》，歷三十三年而成，周凱在生前已為之校梓。高澍然的《抑快軒文集》多達七十四卷，本來林樹梅與高澍然二子孝祚、孝?想借辦殯事的機會把這部書刻了，無奈卷帙過大，很難成事，只能先繕鈔以待異日。林樹梅《書高雨農夫子〈抑快軒文集〉後》云：「異時攜歸家山，更圖剞劂，使夫子不朽之業得與周師《內自訟齋集》並播藝林，庶幾好古之士，讀而知我二夫子相知之深，與夫樹梅所以受知于二夫子者。又皆訓之至殷，望之至切，而樹梅獨未能藉手以謝知己于萬一，其何以慰夫子在天之靈，則亦安能不撫遺編，而自傷無狀也哉？」如此說來，樹梅曾經攜帶《抑快軒文集》一部回到廈、金，並一心想把此書刻印傳世，直到他編《文鈔》時仍然沒有放棄這個念頭。林樹梅晚景家庭人口增加，早年施財好善，經濟上沒有能力勝任這樣一部大書的刻印了。林樹梅卒後，他所攜的《抑快軒文集》和其他藏書散失，下落無從知曉。高澍然生前鄙視貪財，家無太多餘產，孝祚、孝?兄弟自然也沒有能力刻印。《抑快軒文集》鈔稿本懸於一線，光緒十三年（1887），謝章鋌從高澍然孫處借得鈔稿本，晝夜並力，繕鈔一部。高氏所藏《抑快軒文集》已佚，幸賴謝章鋌的重鈔本得以傳世。
（下）