二十多年前我在主編《中國歌謠．福建卷．同安縣分卷》集成時，蒐集到一首反映金門與同安地緣、姻緣關系的民間歌謠。歌詞如下：
浯江尋海水相連，
金門同安共祖先；
兩地火薰看現現，
往來嫁娶結姻緣。
金門原是同安縣的行政轄地，雞犬之聲相聞。農耕時期民眾煮飯燒柴草，所以俚語說：「出門不彎腰，入門無柴燒」。三餐作飯時，同安沿海與金門島的居民都能互相看到裊裊的炊煙。至于兩地百姓通婚，則是非常普遍。從一些族譜、墓志的記載，我們很容易找到這類的第一手資料。
早期的婚嫁，多數是海島的女子嫁到內地。因為內地比較安穩，「大旱半收，大亂半憂」，祗要不偷懶，「鋤頭若願滑（挖），狗屎若願勃（拾），無金山也有銀窟」，因此有些女子願意嫁到內地。這種例子很多，如：明代「理學名宦」林希元于嘉靖三十八年所撰《明處士葉亨衢暨配陳氏墓志》記載，葉亨衢（佛嶺葉氏16世，居瑤江）的曾祖母「林氏烈嶼翔風里上林人」。楊嫣輝先生生前發現的《橋東劉氏世譜》記載，明代浙江按察副使劉存德（蔡復一夫人李氏外祖父）之媵吳氏是烈嶼人，生子夢潮（萬曆47年進士，粵西副使）；劉存德曾孫劉光生又娶烈嶼林夢得之女。清道光十二年（1832年）台灣鳳山縣訓導柯撰《皇清顯妣莊儉林門張孺人七十六壽墓志銘》載：「孺人出自烈嶼，張諱光寶公次女，邑庠生企軒公之塚婦（嫡長子之妻──筆者注）也」。這些是烈嶼嫁往內地的婦女。大金門嫁到內地的女子就更多。蓮花山頭壩里佛嶺葉氏族譜載，十五世葉義（1451年生）「娶妣浯洲宋氏」。蓮花後埔村葉氏族譜也記載，清乾隆年間，二十三世葉幼娶金門女子李氏為妻，生子膽、坦；葉杉官也娶金門黃氏，生子春元。會元許獬（1570─1606）壹孫女嫁柏埔（洪厝）洪覲光（武進知縣）之孫邦偉，盧若騰（1660─1664）也有壹位孫女（勗吾之女）嫁給同安蓮花陳聖執（1633─1708）之孫天培。還有同壹家族兩代連續與內地聯婚。據《五峰村許氏族譜》載：清乾隆年間，五峰村（今同安區汀溪鎮）許氏七世許崇雕原配陳氏去世後，繼娶金門後浦儉莊傅氏（1713─1788）；崇雕四子建珇又娶傅氏侄女，即金門後浦傅氏姑侄嫁入五峰許門?婆媳，此謂「親疊親」。許氏在同安富甲壹方，民間還有「五峰出嘉臘（真鯛魚）」的故事，竊以為是海島漁村與內地山鄉聯婚的傳說。
既有嫁往內地的女子，民間姻緣「相報相羅」，自然也有內地出嫁金門的女子。據潘土林氏族譜載，該社林英（字以烈）有壹女嫁金門平林蔡，為郡判蔡宗德（瓊林蔡氏十四世）次婦。明萬曆年間，蓮花後埔社十七世葉逢春次子葉細，自幼隨母改嫁到金門；金門後浦傳恩光，也娶該社葉姜娘為妻。澳頭四川總督蘇廷玉（1783─1852）次女適邱良功之子邱聯恩（南陽鎮總兵官）。新店鎮鍾宅洪氏十二世洪汝湯其曾孫五昌之子隨母嫁在烈嶼。
民間俚語說：「龍交龍，鳳交鳳，溫龜（駝背）交抗戇（癡呆）」。「官家聯婚」，自古常見。如五代時期晉江劉氏始祖劉枝（原為鄂州節度使判官）次子劉文濟娶王審知（862-925）小女，而王審知（公元909年四月初五受封閩王）次子王延鈞（後唐長興四年稱帝升大同場為同安縣）又娶劉枝之女。同安縣城因是當時全縣（括今天的金門縣）政治、經濟、文化、教育的中心，所以有些金門鄉親選擇在同安縣城或縣郊置業、定居、經商、讀書、科舉、遊玩，融入當地的族群，由浯島同安人成為地道的同安人。其中以金門瓊林蔡獻臣（光祿寺少卿）和陽翟陳健（三郡太守）兩個家族最為龐大（陽翟陳氏為瓊林蔡氏之娘家）。蔡氏在同安城北有東山草堂，城南有望洋庵和怡園別墅；陳氏有前宅99間、松田世大夫第和北門誥命堂。這兩個家族世代簪纓，書香門第，為古同安的文明史留下了厚重的壹筆。由于他們在同安蕃衍生息，所以不管是縱向或橫向的聯婚，基本上都在同安城內。如瓊林蔡宗德獨生女坤娘（1525─1601）嫁西湖塘南亭王三錫（1521─1603，誥封朝議大夫雲南布政參議）。王三錫次子道照娶陳榮祖（德慶州知州，陳健之孫）之女；陳榮祖壹女適溪邊鄭汝楫次子鄭果（貢生），還有壹孫女適與甯知縣莊量之孫壹麟，壹孫男世顒則娶嘉定知州郭日烜（在坊後郭人）之女。王三錫女兒（即蔡宗德外孫女）嫁浯陽陳氏二十世陳基虞（廣東按察副使，住同安西門內），陳基虞（1565─1643）之女嫁青嶼張鳳徵（御史台觀政）之孫喬楠。蔡復一（五省經略，住同安北鎮宮旁）娶潮州太守李春芳子、上林苑監錄事李璋之女。蔡復一之弟復心以兄廕入監，娶潘土山西 參政林一材子、太學生炳之女。蔡獻臣內弟池顯方娶蔡懋賢（刑部主事）之女。劉存德（1508─1578）次子劉從龍娶陳甫吉（陳健長子）之女。馬巷「林百萬」芳德（1688─1758，捐職州同）娶陳元章（陳健七世孫）功妹，而他的次子林邦彥也娶戶部主事陳睿思（儀封知縣陳觀泰之子）曾孫女。馬巷官山十七世陳大庭（1556─1649，廣州知縣）之女嫁探花林釬（1578─1636）長子天溥。真是「牽草索搭菜瓜棚」，越扯越長。
從上看出，這些名宦家族，許多是世代聯婚，有的是同代人就成為「重疊親家」。如蔡獻臣（1563─1641）長女嫁丁哲初（少司寇）之弟亨中，而哲初之女又嫁獻臣三子學光。蔡獻臣次女嫁陳基虞三子元諄（字季和），陳基虞之孫女又嫁蔡獻臣之孫齡。由于近親聯婚，出現了一些奇特的家庭。如有姑侄成為婆媳，有姑換嫂，也有堂姐妹為妯娌，個別輩份也不等。如大嶝張廷拱（山西大同巡撫）一女嫁蔡獻臣四子孚光（恩貢生），另壹女嫁柏埔太學生洪印石（1544─1606）季子洪仲基；但張廷拱之弟廷極之女卻嫁洪印石之孫敷惠。這些現象反映農耕社會血緣相親，守望相助的民間婚俗。
傳統的婚姻，多為女子嫁入男家，且在昏時行禮，故古籍婚姻字常作「昏」，也是古代「搶婚」的遺俗，至今，「入門黑，生查埔」的俚語也是這種婚俗的烙印。但自古以來，也有男子就婚于女家成為女方成員，這叫「入贅」或「贅婿」，現代叫「男到女家落戶」。這種現象許多家族的族譜都有記載，並不忌諱。如馬巷塘仔頭（桐梓）朱陳氏。始祖陳福全是同安縣嘉禾里（今廈門市區）墩上社人。明景泰年間到馬巷教唱南曲，入贅當地朱家（朱氏是新墟後珩朱熹裔孫朱國安孫女），世襲婆姓，稱「朱皮陳骨」（生為朱姓，卒後神主牌書陳姓）。這和安海張均安贅八郎公顏通（浯江顏氏三世）之女顏乙泰所謂「生為死張」是同類婚俗。金門孤懸海中，風沙若霰，「八月十五，關門閂戶」，生活環境比較艱苦。早期到島上謀生的內地男子，原本家況就貧乏，到了島上又是孤身隻影，只好入贅較早來島定居的家庭，也就是古人所謂「家貧子壯則出贅」。這種通婚的形式，也就促進了海島的開發和人口的繁衍。僅舉幾例說明：
據蔡獻臣長子蔡謙光墓志銘載：「先世中州人，宋十有七郎者，贅浯洲平林，因家焉」。蔡十七郎（先世居同安西市）自許坑入贅平林陳十五公，螽斯衍慶，遂為瓊林蔡氏望族。宋末丹詔（今詔安）五十郎許忠輔，入浯為陳姓贅婿，定居塗山（今後浦）。同是宋末人，辛胡因避亂自同安石尋逃往浯島，入贅陳氏，定居金門所北門外。明初同安古莊盧氏十四世盧複齋避亂來浯，入贅顏厝（今賢聚）顏氏，成為盧氏在金始祖。明永樂元年（1403年）二月，同安銀浦（浦園）五世李容之孫李應祥，為避祖父「靖難」餘怏，渡海浯洲十九都烏沙頭（今古甯頭），後入贅張家，成為古甯頭李氏開基祖。浯江顏氏廿五世顏子綮（1806─1876），居同安東門外後塘社，欽賜舉人，家貧返回金門（後塘顏姓為金門賢聚支派）入贅吳姓，于道光十二年（1832年）創辦「存德藥鋪」。
當然，也有自海島到內地入贅的男子。如宋末元初，入閩方氏十五世方元翁護送宋幼帝南逃，居浯洲烈嶼護頭社。景炎二年（1277年），長子方福祖為避元兵加害，入贅馬巷趙厝社趙姓（魏王趙匡美派裔），生子趙照德和方照興。再如，明嘉靖二十二年（1543年），金門後浦許氏八世許?建，到同安縣城西北桐嶼入贅張家，成為該社「浯浦」許氏始祖。
通婚是一種人口流動的渠道。明清時期，社會動蕩，特別是清初「遷界」，島民流離失所，「天寒日又西，男婦相扶攜。去去將安適，掩面路傍啼」（盧若騰《遷虜沿海居民》）。因而「山內親家」成了臨時棲身的避難所，但也帶來了「內地憂人滿」的隱患，然而卻形成了鄉親、宗親、姻親的大融洽。清廷解禁之後，多數鄉親返島複復業，但也有不少人留在內地，形成了至今兩地居民既使沒有近親也有遠戚的血緣關系。這也可以從另一個層面來理解「無金不成銀」、「無金不成銅」的歷史含義。
　壬辰年桂月 於古莊新