五月下旬，金門的天氣時常不穩定，有時雷陣雨，有時濃霧籠罩，坐在機艙裡翱翔天際後，卻不一定會降落。 坐了無數次的班機，日昨第一次經驗到飛機到了金門上空「盤旋」後又折返台北松山機場，不得不承認什麼事情都可能出現「意外」！我估計時間，早點到機場候機，驚見機場人潮不少，觀察後發現是金門機場「關場」，心想好在我選了比較接近後一點的班機，等啊等的，「終於」開場了，人群一陣慌亂，以為順利了，真的以為沒問題了，看著同一家航空公司三架飛機幾乎陸續飛出，心想，可以回家了。 機上小睡，突然機長廣播：金門天氣不佳，我們正在金門上空「盤旋」，目前看不到「跑道」，因「油」剩不多，如果仍無法降落，只好飛回台北「加油」，乘客可決定要不要繼續坐或是退票，空服人員會帶各位去辦理，聽完不少人開始往窗外看，然後彼此交談著，一直都閉目養神的我聽到後座有人說她曾經到金門「第三次」才落地，或者是安慰「第一次」的我們，可是我們的心「不安」了起來。 我向老天爺請求讓我平安回家，然後聽到空姐說「前二班飛機也都沒有降落，飛回台北」，為了大家的安全，我想機長會做出最好的決定。突見好幾個人起身走了出來，我鄰座的人問我，我回說「大概是排隊上廁所吧！」我猜想他是台商，因他在飛機起飛前打電話「吩咐」了些交貨的事情，他說他這一次是補位的，原本想補第一班，那可得等更久了，還說他忘不了「十年前」來來回回坐了三次才降落金門，一,次經驗他就怕了，這次回台北後要去退票改天再坐。 十年前的那一次，他在清晨五點多就從家中出發，到機場坐第一班七點的飛機，遇到金門天侯關係，到了下午四點多才到金門機場，航空公司緊急打電話到碼頭拜託船公司四點多的船晚點開，他到廈門已經五點多，整整十二個小時，「就算直飛美國也到了。」他說。以前我只聽人說坐了多少次、行李搬來搬去等等，如今親身經歷才知真的累！到松山機場櫃台，小姐問「要不要打取消證明？」還真難回答，等飛機加上一來一往，都已經快下午一點了，整個早上都不見了，若是上班時候，這個「證明」能做什麼呢？想到起飛前大家說的電話是「我坐的是幾點的飛機，大概幾點左右會到」，在接駁車上說的卻是「因為金門天氣，我們又飛回松山機場了」及接下來準備做的動作，一前一後，那感覺比較多的成份是「無奈」吧！　　盤旋、猶豫、權衡輕重，下決定前的必經過程，我們的生活中不也經常如此？有時候「堅持」是為了證明自己努力了、盡力了，那麼應該也就無憾了，「放下」有時成為最好的決定，因為我們還有別的選擇、不一樣的日子要過，不是嗎？

到雅加達，領略了大街驚人的摩托車陣，證實了我的一個看法，一個城市的市容、節奏、甚至交通工具，在相當程度上頗能體現該城市的文明、民生等等狀況。內地某些城市的自行車陣，香港數量不少的龐然大物巴士，雅加達的摩托車陣，形成了不同國家、城市的各自特徵。 不僅是印尼首都雅加達而已，在印尼一些大中城市，幾乎都是摩托車的天下。上下班時分，是摩托車成群出動的高峰。那密密麻麻成群結隊的陣勢就像螞蟻從樹洞傾巢而出，望不到尾巴；那嗡嗡嗡的馬達巨響，猶如蜜蜂漫天飛翔，又好似蜻蜓在奮力振翅，震耳欲聾。在十字路口，紅燈前，摩托車往往打頭陣，裏三層外三層，將其他類型的大小車擋壓在後面。所有汽車都怕它們三分。如果您坐在車子裏，那麼從汽車玻璃窗就可以看到一幕幕生動立體的「摩托車人生」，令人不勝噓唏。通常，摩托車後面最多只可再載一人，然我們見到的都超載了。 大多數是兩人或三人，幾乎就是一家人出動了。前面駕車的是一家之主，後面坐了老婆，一個孩子就像三明治中間夾住的火腿；兩個孩子的話，母親也蠻有辦法的，或者是一個用包袱負在背上，或者是左右開弓各抱一個，真是接近於雜技表演，險象環生！那個夾在父親背部汗臭和母親乳香之間的年幼孩子最慘，坐下時小不點幾乎看不到肉身了。年輕男女要是情侶，後面的女子通常會將前面男子攔腰緊緊抱住，不是那種關係的，則輕輕抓住腰際衣服兩角。 那些摩托車在塞車塞得厲害的雅加達大馬路上成為一大景觀。他們往往與人搶路，東拐西彎的鑽住空子向前。使用這一交通工具的十有八九是原住民，他們經濟能力有限，有車階級占極少數。摩托車多，反映了他們收入有限，大部分都是中下層家庭，出門的交通工具最方便的也就是一家擁有一架摩托車，當然，其中也有給國家蒙羞的摩托車搶劫黨。如您痲痹大意，在馬路邊走，將錢袋背在靠馬路一邊，賊黨看准，就會將摩托車開得飛快，以最接近你的角度，迅速從後抓過你的背包的帶子硬搶死拉，搞得好，只是錢袋讓他搶了，搞不好，您一個踉蹌，連人都要撲倒在地，不死即重傷。我北京一個朋友到印尼，就被摩托搶劫黨搶掉錢包，人跌倒，經檢查，還得了輕度腦震盪。 華人也有乘摩托車的，但有私家車的也不少。在雅加達，已經很少人走路了。 由於少走路，在印尼不時見到一些中年男女，都挺著一個大肚腩，發福很早。

在這充滿希望的日子裡，問自己是否吃得飽、睡得好、穿得暖？無時無刻都別忘記提醒自己的身體狀況及生活中不可或缺的總總。小時候有父母親的關愛與照顧下使我們茁壯，現在成年了，必須要學會自己照顧自己，因為父母親並不會一輩子陪在你身邊照顧你，而是該角色互換，換自己照顧雙親了。小時候吃喝拉撒睡都是由父母親一手包辦，因為那時還小沒辦法自理，現在長大了，也該懂事更該清楚自己的定位，以及如何孝敬父母親。隨著年紀一年一年的增長，一些做人處事的道理也該了解，愛要及時，即使不在身邊更要隨時拿起電話撥回家裡問候父母親，因為一通電話的關心，會使父母備感窩心也暖心。 在我十八歲那年，也是高中畢業的那年，我替自己規畫了一條路，而這條路並不是讓自己再繼續升學，而是替自己找了一份工作，因為不想父母親負擔家裡四個小孩那麼多的學費，也不想看他們一直忙於奔波的工作中，於是我放棄上大學，並往從軍之路向前邁進，起初父母親也擔心我會不適應，畢竟這十八年都是在父母親的保護傘下長大，怕我一進去會不習慣，但我還是執著，並且要他們放千萬個心，我一定會度過這個考驗的，於是揹起簡單的行囊隻身前去受訓，雖然一開始真的很累，也好幾次打電話回家聽到父母親的聲音，眼淚就不自覺嘩然而下，而且也哽咽許久，直到回到自己家鄉見到父母親的那一刻，更是滿滿的愛與感動，在心裡不斷告訴自己「我一定要成功、我可以的、我要堅持下去！」 五年多了，這日子就像是一眨眼就過去的事了，時間真的快得令人措手不及啊！自己卻也從中成長了不少，雖然不能像大學生一樣每天穿的漂漂亮亮去上學，但我覺得現在的生活就足夠讓我滿足了，至少我已經是自己在賺錢了，可以孝敬父母，也不用向他們伸手拿錢，有時候買些他們喜歡吃的東西，過年過節包個紅包給父母親，這也算是一種回報父母親的方式，告訴自己，愛要及時，成人了，不能再依賴父母親，要學著讓自己更成長、更茁壯，此時，父母親也就欣慰許多了。

蒼蠅甲：還有嗎？ 一蜂：還有，捲煙和蜜，吸來香潤甜美，油漆或顏料加蜜，可增光亮，歷久常新，天寒地凍時，放一些蜜到汽車的汽缸裡，水便不會結凍，隨時可以發動，還有…… 蒼蠅甲：夠了！夠了！別還有了。我聽都聽煩了。 一蜂：你不是想聽嗎？ 蒼蠅甲：沒想到蜜有這麼多用途。 一蜂：是呀！ 蒼蠅甲：這樣說來，你們也喜歡吃甜的啦！ 一蜂：當然了。你們也喜歡吃甜的嗎？   蒼蠅甲：那還用說。 一蜂：你們喜歡吃甜的，我們也喜歡吃甜的。我們有相同的嗜好，不就是志同道合的朋友了嗎？ 蒼蠅甲：應該沒錯。 一蜂：既然是志同道合的好朋友，請快過來，我們一起工作，釀造更多的蜜，大家共同分享。 △蒼蠅甲現出不屑的樣子。 蒼蠅甲：工作？那多辛苦呀！那麼辛苦幹什麼？要做你們自己去做，我們才不要！ 一蜂：不工作，你們怎麼有東西吃呢？ 蒼蠅甲：當然有。 一蜂：怎麼個有法？ △蒼蠅現出自滿得意的樣子。 蒼蠅甲：人家家裡有的是，現成的，不需要去採，去釀，也不需要出一滴汗，甚至不需要出一點力，多方便，多好！ 一蜂：什麼？人家家裡有的是？是去偷的？還是去搶的？還是……？ 蒼蠅甲：別說得那麼難聽，好不好？人家家裡有的，我們一輩子都吃不完。那是和我們共有共享的。只要想吃，飛過去就行了，輕而易舉。這樣辛苦去採，去釀造，幹什麼？你們如果想要，跟我來，我帶你們一起去，可以好好吃他個痛快。

台澎金馬所供奉的神明，大都是從大陸請火過來，然後再裝分身祭拜，香火不斷，與大陸淵源頗深，割捨不了。只因國共內戰，國民黨大失江山，退守台澎，鞏固金馬，做為反攻基地；自民國38後兩岸斷絕往來，砲火相向，水火不容，不但人員嚴禁接觸，並全面停止通商、通航、通郵，連神明也遭受波及，無法到大陸進香請火；直到台灣解除戒嚴，開放兩岸人員往來，才又啟動另一波接觸交流，各廟神明也趕在這千載難逢的機會，一一發爐，各角落頭家紛紛觀童乩請示，經神明分派，請各弟子應儘速籌劃到大陸進香事宜，自此進香之路絡繹不絕，兩岸三地互相組團參與廟會活動也隨日遞增，共襄盛舉。 　 記得第一次到大陸白礁進香，剛好是煞死流傳期間，神明指示的進香日期善信又不敢反對，在猶疑不決、拿捏不定時，只好再度請示神明，大道公開筆交代照原定時程起駕，並確保隨行善信一切平安，眾弟子才安心的護送神明起程，參與者高達五、六十人，展開第一次的進香之旅。 　 「白礁慈濟祖宮」位於福建省龍海市角美鎮白礁村，供奉保生大帝，是閩台保生大帝廟宇的祖廟。建於南宋紹興二十年（西元一一五零年），為三進皇宮式殿宇，依山遞筑，兩側配殿，就塵而列。前殿為五門二層富樓，正門上懸「慈濟祖宮」橫匾，正中大門一對紫銅色石獅，雙獅戲球的石刻浮雕，以及中殿正中石階下的祭壇獻台、台緣的飛天仙女石雕均屬建宮時的原物。 　 「白礁慈濟祖宮」的前殿門廊六根蟠龍石柱，是清嘉慶二十一年重修時台灣信徒捐獻。正殿門廊四根朝天蟠龍石柱系宋代建宮遺留下來的建築物。還有兩根方形石柱，上刻竹葉體筆跡對聯，聯曰：慈心施妙法，濟眾益良方、保我德無量，生民澤利長。 　 「白礁慈濟祖宮」建築布局奇特，造型雄偉。在垂檐復宇、翼角翠飛之間名人題詞和歷史故事、山水禽獸花木為題材的石刻、木雕、壁畫、剪粘等藝術作品星羅棋布，均屬上乘佳作，形成一座金碧輝煌、雄偉壯觀的藝朮寶庫，被譽為「閩南故宮」。 　 大陸白礁慈濟祖宮〈保生大帝廟〉，主要是祀奉吳真人，或稱為大道公。他精於醫術，救人無數，廉恕不茍取，遠近的人都把它當作神一樣的尊敬，死後，鄉里人士就以他的肖像建廟祀奉，而且也勒賜為「慈濟」， 之後歷任的皇帝封為「忠顯」、「英惠侯」等，因此信仰鼎盛，建廟也很早。 　 瓊林大道公本尊是從「白礁慈濟祖宮」迎接移駕過來，威靈顯赫，不像其他廟宇只是請火而已，據傳說民國38年中國解放軍一萬餘人乘魚船渡海夜襲，進攻金門，原先預定從瓊林海岸登陸，將金門切成兩半，分東西邊攻擊，當時有人看見瓊林大道公站在海面上施法，將漁船全數吹向古寧頭岸邊，才造成共軍節節敗退、全面慘敗，鞏固了反攻前線，同時確保了瓊林安寧。   這次尋根之旅，獲得白礁慈濟祖宮管理委員會熱承迎接，設宴款待，謁祖祭典過程莊嚴隆重，備受禮儀。當時發現宮內捐款石碑上僅刻上瓊林字樣，卻沒刻上捐款金額，研判應屬國共內戰，斷絕來往，不及獻上款項；為對祖宮一份感念，又可填補那捐款空白，經主委及各主事者協商，慷慨補捐新台幣十萬元整，事後該石碑上已將所捐款項刻入。本次進香之旅，成功圓滿，其中雖有一段小插曲，發生在一位長老身上，因該長老年高體弱，不堪旅途勞累，發燒不退，原以為是感染到煞死，全團緊張非常，並趕緊通報，返金送醫，經隔離診斷後僅是虛驚一場，印證大道公臨行指示：確保隨行善信一切平安。第一次進香之旅，除團費由各善信自行負責外，總共花費新台幣五十餘萬元，部份村民頗有微詞，但到大陸「祖廟」謁祖，充分表現出「飲水思源」及「血濃於水」的民族精神，花錢之事，身為沒主導權的出納，壓力難免，只能默默承受。  八年前，政府主導水陸法會，每年在縣立體育館隆重舉辦，聘請兩岸三地高深法師佈壇立牌、誦經念佛，高達數日；各方佛教信徒以及村落志工全程投入，熱心參與，或辦素齋、或摺元寶蓮花，或整理法場，虔誠佈滿法會各角落，任勞任怨，無怨無悔。   辦水陸法會的主要目的，據說是為了要遣送共軍38年戰死孤魂，讓她們能順利返鄉，以免在金門興風作浪，破壞安寧，立意頗佳，名正言順。但法會過後，金門是否平靜，紛紛擾擾，眾說紛云，有人質疑，法師功力不足 ，有人猜測，鬼魂眾多，超度困難；但也有人講，是時間點不對；八年前，大陸尚沒現今繁榮進步，哪位孤魂野鬼願意返回大陸受苦受難，換成今日，瞧見對岸的繁華，不用高深法師超度，孤魂野鬼也會千方百計偷度返鄉享福才對。   宗教信仰的目的就是在勸人向善，在潛移默化中，將因果報應深深植入人心，使人心存善念、不敢為惡；而廟會活動則是在集結人群，安定民心，宣揚教義；宗教更能促進政治與經濟交流，化解兩岸敵對關係。   最近八年來，政府已不再續辦水陸法會，改弦易策，轉向擴大廟會活動，更組團到大陸進香請火、謁祖祭典。初次參加「金門縣各界組團赴湄洲媽祖廟、泉州天后宮朝聖團」參與朝聖祭拜媽祖典禮，在湄洲祖廟精心安排的祭典下，所有信眾一起朝拜，乞求媽祖批佑，整個典禮遵循古禮進行，莊嚴隆重，讓信徒們都相當感動。   在隆重的古樂伴奏下，一行人穿著傳統的長袍馬褂，緩步入場，隨行在旁的都是著宋代宮廷祭典服裝的人員，配合九節傘、儀仗隊、及扮成宮廷裝扮的女侍引導，整個典禮全部以數古早的傳統儀式，讓人宛如墜落時光隧道，典禮中穿插各項表演，精彩萬份，博得觀眾不少掌聲。此次宗教交流活動，敦睦兩岸人民感情，以媽祖信仰為中心，增進兩岸人民的互信關係，建立良好基礎。為避免厚此薄彼，遭人詬病，經高層研議，而後進香之旅，不獨厚媽祖，因此，保生大帝、關聖帝君、廣澤尊王以及玄天大帝都陸續前進大陸進香交流。   金門最大的廟會該屬每年農曆四月十二日金城的迎城隍，小時候常隨著母親到後浦隨香敬神，祈求全家大小身體健康、平安幸福，數十年從未中斷；早期交通不便，母親總是帶著我及妹妹從瓊林走到後浦，遶境完成後才又走路回家，路程遙遠，雙腿疼痛，母親的那份虔誠心意，雖然他老人家已離開三、四十年，但該段記憶，常在我腦海不滅。   2014年，欣逢金門建縣一百年，「2014金門迎城隍-浯島宗教文化祭」於4月12日至5月12日盛大舉行為期一個月的活動，主題規劃方向以「兩岸三地、閩南文化、宗教、復古、陣頭」為基礎，打造金門為「閩南文化重鎮品牌」為目標，並落實民俗文化落地生根之活動理念。   農曆4月12日慶典當天，迎城隍廟會如火如荼展開，舉辦大型的繞境活動，兩岸三地宮廟動員上千人自組陣頭齊聚金門，同慶浯島城隍遷至334年紀念活動。今年的特色是將台灣及大陸的神明請上蜈蚣座上，繞境隊伍以浯島城隍廟陣容為主的報馬仔、紅綵、遷治紀念旗、凸燈、馬上吹、范謝將軍、文武判、恩主公、關公、蘇府王爺、大鼓吹、南管樂隊、香燈、鄉佬、道士、香擔、神駒、邑主城隍輦駕以及大批的隨香信徒展開繞境行程，遊行隊伍綿延數公里，現場可說是炮竹喧天、萬人空巷，沉醉在一片宗教慶典的歡樂氣氛中。   各項廟會活動，都在表現該地區的特色與傳統的宗教文化，民間可運用宗教力量去推動村內事務；況且無論任何宗教信仰，都是在談因果報應，使人棄惡揚善；民間更可藉由廟會慶典，來凝聚人氣、同心協力、團結情感。   政府為了促進觀光發展，適度的投入資源，進行觀光整合與行銷，導入遊客及產業的輔導，創大商機，藏富於民，應責無旁貸；尤其2011年金門城隍管理委員會及金城鎮公所合力推動百節蜈蚣座，不僅破了金氏紀錄，也讓金門走向世界舞台，功不可沒。   廟會總有正負兩極的批判，見仁見智，民間只要不過度的迷信，學童不要被人操控，步向正途；政府更要秉持「宗教歸宗教、觀光歸觀光」的原則，站在輔導立場，不要過度介入，讓金門的廟會活動自然的發光發熱，讓金門的廟會活動走向世界，吸引大批的觀光人潮前來旅遊，開創龐大商機，不要恣意的抹黑、醜化與扭曲，那才是金門人之福。

中國人的歷史，總是充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇，是以總是以忘記、遺忘來獲得情緒上的安慰、心理上的滿足，唯有近年來的社會缺乏了大團圓的結局，南京大屠殺的廢墟，被保存下來，淬煉了悲劇，於是也就提煉出一種國家的得而復失、失而復得；也就提煉出一個共同而深沉的回憶。 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲愴就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡上掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為巨浪下吞噬的是無數船隻的殘骸；沙漠是偉大的，因為酷熱、絕境之下埋藏著是未能遠征過客的骨骸；人是偉大的，因為人生有白髮有訣別、有無可奈何有孤寂而終；戰場是偉大的，因為總是有無數將士們前仆後繼而倒在血泊中成了荒野孤魂；正如南京大屠殺的史實，因為人們受軍國主義壓迫而倒下，於是有如希臘悲劇光耀後世。 紀念館中，先是灰黑的階梯，引領群眾走向更深的館內，彷彿引導我們一階一階走向那無止境的黑洞，背景噹噹噹是國人的喪鐘。館內陳列並無太多修飾，只是將實況以文字圖項具體描繪，卻更顯出無窮的哀慟。一位婦人絕望的眼神，只因剛出生的嬰兒死於敵人無情的刀劍之下，殘破的裙襬，是日本兵狂妄的羞辱；一位白髮人抱著僅剩半截的殘軀，無語的吶喊是上天無應的絕望，血跡斑斑，是日本帝國主義達達馬蹄的踩踏。萬人坑現場，所有骨骸早已散亂，白慘慘的枯骨，沒了生氣，多了苦痛。幾棟房屋殘殘火炬，倒塌的門樑壓著無名的屍體；幾座貌似工廠的新員工聘請，誰知又是萬人坑的騙人幌子？同是人，何以分你我？一上刺刀難道就一定要畫出楚河漢界？熱淚至此，終於奪眶而出，眾人無語，只有輕輕的啜泣聲，此情此景，至今想來依然是一股寒意縈繞於心，良久不能散去。 然而，久看憤怒之情漸消，反思卻多了些。二戰時德國法西斯主義的希特勒，不也將數以百萬計的猶太人集中至集中營？美國在二戰結束前，不也投下兩顆原子彈殺傷廣島、長崎二十萬的居民？也許正是無情戰火讓現代人目光深遠，知道自己站在歷史臺階的重要性，他們不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高臺，而樂於看看身前身後的所有臺階，更誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗、成功之後的失落。接近出口，是一段階梯的長上坡段，周遭顏色漸由深黑轉為淺色、色彩由黑白轉為繽紛，出口處，是千萬現代人的祝福所點的燈，置於水上，只願那些冤死的孤魂，以及考古學家掘出的骨骸能安息。 我想有這樣的經驗，我們只會更沉著，古代的廢墟殘骸，實在是一種現代構建，只有在現代人的沉思中，這些史實才能成為預言。（稿費捐大同之家）

春天伸著手握住夏天的手 春天說，呀！你的手都是汗   夏天伸著手握住秋天的手 夏天說，咦！你的手好紅   秋天伸著手握住冬天的手 秋天說，唷！你的手好冰冷   冬天伸著手握住春天的手 冬天說，啊！你的手好溫暖

一蜂：不相信，你問花姑娘們就知道。她們可以作證。 △蒼蠅甲轉向眾花。 蒼蠅甲：花姑娘們！妳們說，是這樣嗎？ 眾花：是。 △蒼蠅甲回轉頭，向著一蜂。 蒼蠅甲：那你們這就叫--加工了？ 一蜂：可以這麼說。 蒼蠅甲：那人家家裡的蜜就都是你們釀造的了？ 一蜂：差不多。 蒼蠅甲：你們釀造蜜幹什麼？吃嗎？ 一蜂：吃是沒錯。其實，蜜的用途多了。 蒼蠅甲：多？ 一蜂：是呀！ 蒼蠅甲：有哪些？ 一蜂：譬如可以使貧血的人生血，清除貧血現象，可以降血壓，治療高血壓症，可以潤腸，通便和止瀉……。 蒼蠅甲：什麼？便秘可以通？腹瀉可以止？太矛盾了！ 一蜂：對！便秘可以通。腹瀉可以止。就是這麼矛盾，不，神奇！ 蒼蠅甲：真不可思議！便秘可以通？腹瀉可以止？ 一蜂：還不止於此呢！蜜還可以治失眠及其他因神經興奮或緊張所造成的現象，可以使用腦力或體力多的人恢復元氣，增強老人和小孩的體力，可以預防蟲齒，防止食物腐壞，可以防止胃潰瘍或十二指腸潰瘍，可以治療皮膚炎，防止火傷或燙傷起水泡，可以製造唇膏、牙膏、雪花膏和肥皂等化妝品，使人用後滿身清香，皮膚白嫩，容光煥發……。

  早從孩童時代七、八歲開始，就熱衷的投入各項廟會工作，凡是迎神賽會、扶乩焚香或是敲鑼打鼓、掌旗扛輦樣樣參予，如果說是忠誠信徒一點也不過份，因為自從在還沒學走路開始，就被母親背著到各廟宇虔誠參拜，日久薰陶學習，有樣學樣，烙印腦海；但深思起來應該也是興趣使然。   如今近七十之齡，在廟會遊走過一甲子歲月，明顯的發現廟會已由傳統正在逐漸銳變中，神明也隨著時代潮流瘋狂起來、活躍起來，已跳脫單純的鎮五方、保鄉民而奔上舞台，更乘飛機、渡輪船到達兩岸三地觀光交流、進香請火；電音三太子更在影片「陣頭」播放後並經有心人事大力催波渲染與裝飾下，有如雨後春筍般的到處竄出，出花樣百態，一大夥正在求學的孩童成群結黨鑽進三太子肚內隨著鼓聲、音樂聲跳躍起舞，把書本擱置一旁，光陰在沉迷中流失、課業在歡樂中丟棄；八家將、官將首也相繼從台灣引進，把原本莊嚴神聖、簡單隆重的廟會炒得火熱滾滾。   古早的廟會俗稱「作醮」或是「鬧熱」，作一天醮稱為「作清醮」，比較簡單，擇於子、丑或寅時起鼓，用符令三道安在大爐，另用符令一道安在鼓墘，並備斗燈一個、大金三千、壽金三千、中金三千、神燈十二個、通改各三只、金錢五色各六只、順盒一個在神明前化吉後起鼓安壇，各家戶門前均需擺設香案焚香膜拜；「鬧熱」必將吸引各方好奇的鬼使神差前來觀賞，為了確保境內安寧，深怕小鬼搗蛋，神明也會分派大金五千、壽金五千、中金五千、運金五千、尺金五千、神燈七十二個、通改甲馬各十二只、金錢五色各二十四只、神福一付、干茶三杯、淨爐花枝水米四處灑淨，由「道士」放兵將在境內各角落保護，每家戶更應備妥草料水供馬匹使用，直到做完醮後才用該廟主神令旗一支、神福一付及金帛一份化吉收兵。 　　「作清醮」除神明特別指示外，不用扛輦出社鎮五方，「道士」僅在廟內隨著鼓聲及大小號走腳步施法獻供，口中念念咒語，直到未時，才觀童乩引路，童乩打赤腳，上身露背，無論多冷的天氣，身上僅圍上一件單薄的神兜，一手執黑令旗、一手握寶劍及清香三支，勇往直前，社內一大群善男信女也都緊隨在後，一步一趨，雙手舉香就地跪拜，一起恭送玉皇大帝（天公）返回天庭，並焚燒各家戶分派孝敬「天公」的一大推金帛，「天公」是否帶回花用，無從考證，但卻讓地球增加了不少的二氧化碳，加深地球暖化速度。   作醮的最後一道程序就是迎斗燈到其中一位頭家府中，是道教消災解厄、祈福延壽之科儀。斗燈又稱七星燈，是禮斗的祭器，由米斗、油燈、傘、斗籤所組成，斗內並置放斗鏡、劍、尺、秤、剪刀等法器，象徵五方五行之數。 米斗：表示大地承載與生養萬物之意。   油燈火：代表北斗星火，日月星三光合照。在拜斗期間要讓燈火長明不滅，以表光明生生不息，元辰光彩。   傘：代表神明下降保佑，覆育萬物生靈之意，表示有蒼天的覆蓋而受到庇佑。   斗懺：上書參與拜斗者姓名、地址、生辰年月日，表示祈求各人元辰光彩。   米：代表萬星怖滿宇宙內，意五穀豐收，米為避邪之物，另斗中裝滿米，就是象徵生命的綿綿不絕。   算盤：表示公平、公正、公道。   斗鏡：代表光亮心鏡，去除心中邪魔，也讓四周邪魔現出原形，以返照本命元辰光彩。   劍：狀青龍屬木，藉著東方祥和之氣，除妖除魔，以護自己的身形，驅凶避邪，永保平安。   尺：狀白虎屬金，意能知深淺，度量善惡，並悉人情義理。   剪刀：狀朱雀屬火，意剪邪立正。   秤：狀玄武屬水，意公平、公正，為人處事能知輕重，以上合天心，下順民意。   斗內諸寶擺放位置，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，表天之四靈。   大鼓吹沿路奏樂，熱鬧非凡，到府後，接斗燈者當然要準備一份紅包孝敬「法師」及鼓吹隊；斗燈要放在廳堂上十二天，斗內燈火不可熄滅，而且要早晚焚香參拜；傳說迎斗燈會添丁進財，延年益壽，早期爭取者眾，常以抽籤決定，反觀如今的冷漠，相互推讓，該不是善信心中已有明見。 　 各角落頭家一一將神明歸位後，卜杯請示是否安位妥當，然後整理廟內桌椅及內務，結清帳務，算算每人應分擔若干經費，再由各角落頭家負責收取，最後抽籤分發祭拜過的雞鴨魚肉及順盒；五十年代，物資缺乏、生活貧困，能分到一些五性、干餅，帶回家飽餐一頓也是一大樂事，如今該供品已無人問津，因時久變味，僅能當廚餘丟棄，今昔相比，令人噓唏。 　　每當神明指示要做兩天以上的「大醮」時，村民莫不一喜一憂，喜的是村內將熱鬧滾滾，久違的親朋好友會前來「作客」，或是敘舊、或是看戲，或是參於酒宴；憂的是每戶都要綁糕粽，辦桌設宴，花費不歹；但是輸人不輸陣，也只能打腫臉充胖子，反正伸頭縮頭都是一刀，先花再說，錢慢慢再賺。 　 作大醮跟做清醮一樣，選在子、丑或寅時起鼓、安壇、放兵、獻供，不一樣的是第一天巳時，各家戶都要將糕粽擺在廟前該房頭供桌上，並準備淡盒三秀、五性、水酒、順盒、鮮果、金帛、炮燭及淨爐花枝水米祭拜天公，童乩揮舞著黑令旗沿各桌參拜，九十度鞠躬，連童乩都如此虔誠，善信更是五體投地、磕頭膜拜，感謝天公的庇佑；負責灑鹽米的信士奮力的將鹽米灑向人群，洗淨四方，如果周圍有人不乾淨（見刺或是孕婦以及其他事項），童乩會憤怒的將寶劍往自身肩膀連續砍下，肩膀常見血跡滲出，隨護人員則出手撥開阻擋，深怕真的砍傷，演出人神追逐大戰。  　金門雖小，早期古寧頭已籌組戲班，培養出一大群小生和花旦，演技精湛；作大醮都會邀請古寧頭戲班前來演「九甲戲」，真是粉黛登場扮龍扮鳳酬神明，肝腸畢露為忠為孝佑鄉親；因為當時時空背景不同，金門實施戰地政務，想邀請大陸或是台灣戲班來金扮戲簡直是天方夜談，有古寧頭九甲戲觀賞已是一種享受、一份眼福，戲台前總是擠滿男女老幼，靜靜的聆聽觀看。 　 作大醮當然免不了會進桶盤，想要進桶盤的善信，都要事先卜杯，經神明賜聖杯後才有這種福份。進桶盤分三種，俟各人需要及卜杯允准項目為之，第一、進天曹（天公），第二、進南北斗星君，第三、進花園；進桶盤時要準備一份金帛，進天曹及南北斗星君同樣用足太極金、大金、壽金、中金、運金、天金、尺金、各三千，大燈三個、中燈六個、小燈十二個、神運燈各七十二個、通改各十二只、金錢五色各十二只、彩傘一支、全家本命各一仙，上下各用乾淨毛巾綑綁，外加紅線兩束，一束綁在童乩神兜上，一束帶回家紅艷。進花園時用足太極金、大金、壽金、中金各三千，、運金、花金各六千，大燈三個、中燈六個、小燈十二個、神運燈各七十二個、通改各十二只、金錢五色各十二只、花一盆、彩傘一支、全家本命各一仙，其餘和進天曹相同。進天曹及南北斗星君選在未時，進花園則選在戊時；進天曹及南北斗星君童乩一一手持黑令旗站立在事先擺設的椅寮上，雙手捧著桶盤，如果進桶盤的人數眾多，每位童乩都要捧上數塊，不甚負荷，旁邊總要兩三位信士協助扶持，童乩頭蓋黑令旗後，全身左右搖擺、前後晃動獻敬。進花園童乩則坐在藤椅上，也是手持黑令旗，雙手捧著桶盤，而後頭蓋黑令旗，全身左右搖擺、前後晃動獻敬。無論進何種桶盤，都要由「道士」讀歲，輪到讀歲的家戶雙手握香跪地參拜，當然，獻給「道士」、童乩及神譯的紅包不可免除，只要闔府安康，盡到答謝天公以及註生娘娘的目的，花些銀兩也是心甘情願。 　孩童時代，作醮最高興的莫過有新衣穿，有菜餚吃，有人客來，但是每次作醮的第二天傍晚，，都會有一種過布橋儀式，於下午由法師先進行安布橋，案上紙糊限官及黑旗將軍印信，橋上擺了七疊金紙，橋下以臉盆裝水，再放上一盞長明燈，前後則有橋頭將軍、橋尾土地。過布橋儀式，透過布造金橋，過關渡限、保佑平安。接著法師會有一段賣布的儀式，透過法師跟樂師對答，以叫賣方式不斷的增加花布的價值，最後把整匹都是寶的花布獻給廟方來造布橋，村民也要提著籃子來到廟前拜橋腳，鎮橋儀式完成後，由法師先過布橋，最後法師手拿王爺印信過橋，完成後就換村民登場過布橋儀式，依照十二生肖順序進行，每個生肖過之前，法師會先念每個生肖的咒語，最後吹動法角、開始過布橋。過了關、渡了限、過關限、保平安。十二生肖過完後，法師會再問有沒有人遺漏的。過布橋卻男女有別，男生無論歲數大小，都能從布橋上走過，而女性除小女生外，僅能將雙手朝下在布橋上揮揮，人則從布橋邊渡過，重男輕女觀念尚未改變。   廟會隨著一本本日曆的撕去更加狂熱，無論是早期的扛輦轎、蜈蚣座、公揹婆、花蛤精、跑旱船、打花草、文武判以及陸續加入的車鼓陣、旗鼓陣、十二婆姐、電音三太子、八家將、官將首或是花車與鋼管秀都搬上遊行陣容；尤其自從金門解除戰地政務，開放台灣及大陸人士來金，又加上兩岸對立和緩，交流頻繁，無論聘請台灣戲班，或是邀請大陸戲團，都是輕而易舉，只要有錢，沒有辦不到的事情；反觀本縣古寧頭戲班卻因團員男婚女嫁，後繼無人，只能任其凋零解散，真是令人腕惜與感嘆。

　與人相約，朋友大多是等人的那一方。 朋友Ｍ先生在台東的咖啡廳傳簡訊給我，那時他和其他人組成的三劍客大俠團尚未到齊，朋友說希望自己不要被放鴿子，一個人的旅行，可是很孤單呢。等不到人的悵然若失；一定要有些姍姍來遲的角色，才像聚會。當時晚風徐徐而飄著細雨，我回答：「台北可是晴天。」 春天氣候還算溫柔，紀念日連續的假期，很想嚐一嚐離開家遠渡重洋的滋味；不必擔心颱風會從霸占海平面的遠方掀起滔天巨浪，不需聆聽海風中響得急促的救護車而驚悚。幾個朋友的相約，理所當然，在相約咖啡廳彼此等候，先來的人先點餐，排解等待時漫長時光。那時，已超過約定時間一個小時了，咖啡廳門口對著一條整排黯然失色路燈的柏油路，夜雨正緩緩飄墜，將路面洗滌得漆黑如鏡。他等待著，安靜地。直到我在網路上出現，多了一個可以聊天的對象，時間便能過得不知不覺。 可能因為年輕的緣故，沒有焦急與憤怒，有的反而是一種因期待而暈染開的憧憬情緒；即使，我居住的地區當時「萬里無雲萬里天」，而他旅遊之地則是「春季聽雨屋簷下」，還是可以感覺到他小小的幸福。 他喜歡旅行，也許一年前，其他的連續假期，他站在風平浪靜，萬籟俱寂的堤岸邊，用燒灼的雙眼，看垂釣者拋竿，收線。那些個晴天或陰天的日子，每一秒鐘，每一分鐘，時間的齒輪輾壓過青春的輪廓，他看著時而釣起時而落空的魚餌，一種下一秒是否驚奇的感覺，蠢蠢欲動著雀躍，舊的自己正一步一步活得熱情。朋友一定會出現，走入他們相約的那幾天。 所以，Ｍ先生人生很精彩。因為，他人生旅途中的知交，常常，只是走開，不是離開。 尋常的上班日，沉長而忙碌，友情是生活調味料，支持出歡喜憂傷。最特別的是工作崗位上的同事，需要加班時，分工合作考驗團隊的向心力；爾後，工作中培養情感，幾個來自四面八方的不同族群，忽然有了相同意識，心情，以及嗜好。 等大家都放假，一起去聽海吧。他們互相定下季節之約。 　只是，繁繁瑣瑣的事情實在是焦頭爛額了，那一年直到寒假，掙脫一切，飛往印尼，總算是紓解了。乘坐遊覽車，去峇里島踏浪，潮濕如鏡的淺水灘上，徒手挖掘一大瓢活潑的蛤蜊，如一頁鮮明符號，攀爬在記憶裡。島上的蛤蜊，貝殼有著五彩繽紛的花紋，注定牠今生的美麗。 今年春季在網路上，捎來的訊息，他那張搜尋蛤蜊圖搭配文字的語氣，歡樂一如往昔，溫柔而真摯，表達的方式像個大孩子：「我挖~ 我挖~ 大海退潮了，露出了一大片柔軟米黃的沙灘，濕濕涼涼的這是小蛤蜊們的天堂。」 而我，只是看著相片，微笑著。 一年四季，朋友在繁忙日子中等待假期，多年以來，是淡淡的惆悵？或是感受到遊山玩水的印記？ 那些貝類呢？如同季節帶來的潮起潮落般，重返大海懷抱。 　人世間的情誼，是否也會不自覺地被歲月淹沒，並且漸漸沉澱為歷史？ 春雨紛紛，又見春天。 櫻花因風搖落，似雨的迷醉，不必酒，只要襲人以芬芳，即可半醉半醒。也許，憑藉這一柔情，繼續，再結下一段約。

  一、前線的月光   曾經害怕 彈丸之島的殺人流傳 也曾風風雨雨雞啼未鳴的 鬼魅四處流竄的夜晚   不敢閤眼 因為炮聲因為傳單四處飛舞 所以戰戰兢兢 因為蠢蠢欲動的浪 撲向沙灘或暗哨 此時前線的月光躲在木麻黃 而少尉排長的我剛好走過你的崗哨 口令； 我已忘了 是誰？ 二、誤闖雷區的牛   你已越雷池一步 金門午后 一場忘憂的午寢或反芻 而死除了痛  血肉橫飛了一個下午 晚餐時終於見到 一盤戰爭的影子

  第三場 　景：同第一場 燈：同第一場，下午 人：一蜂、二蜂、三蜂、四蜂、五蜂、眾蜜蜂、眾花、蒼蠅甲、蒼蠅乙 △燈亮。 △幕徐徐開啟。 △眾蜜蜂在花園裡採蜜，忙得不可開交，嗡嗡聲不絕，部分蜜蜂已汗流浹背，濕透衣裳。 旁白：   小蜜蜂， 嗡嗡嗡， 大家一起勤做工。 來匆匆， 去匆匆， 做工興味濃。 天暖花好不做工， 將來怎麼好過冬？ 嗡嗡嗡， 嗡嗡嗡， 別學懶惰蟲。 眾蜜蜂：辛勤工作可以致富。 眾蜜蜂：工作是一種最好的運動。運動，身體就會健康、美麗。 眾蜜蜂：為了身體的健康、美麗，我們要多多運動，多多工作。 眾蜜蜂：有工作的人不會變壞；只有沒工作的人才會變壞。 △蒼蠅甲和蒼蠅乙飛進花園。 △蒼蠅甲趾高氣揚地走到一蜂前。 蒼蠅甲：喂！你們這麼忙碌，弄得汗流浹背，衣服都濕了，整個頭整個臉整個身子髒兮兮的，到底是在幹什麼呀？ 一蜂：在採蜜呀！ 蒼蠅甲：採蜜？蜜是花釀造的；你們不付出任何代價，就輕而易舉地採了據為己有。這怎麼可以？這不太自私了？ 一蜂：別胡扯！花只提供蜜源。我們採了蜜源裡的生蜜，還要搬回去釀造，才成為真正的蜜。這樣的蜜才甜，才好吃。 蒼蠅甲：是嗎？是這樣嗎？ 一蜂：當然是。 蒼蠅甲：沒有騙我？