明代金門平林人蔡獻臣修《同安縣誌》記載：「以封域論，同安分有十里，浯地尚未備乎一里，科名風節，接武比肩，為闔邑冠」（民國八十年增修《金門縣誌》卷14）。古同安設三鄉十一里，即永豐、明盛、綏德三鄉。同禾、民安、翔風、嘉禾、長興、從順、感化、歸德、仁德、安仁、積善十一里。說十里是取其整數，金門屬東界綏德鄉翔風里。翔風里有9都，即12-20都。所以說古同安區域中，金門地不足一里。但這樣孤懸海中的「蕞爾小島」，卻自宋開同安登第之先以後，英豪賢哲，名將宏儒，忠臣孝子，高人義士，史不絕書。那些歷來民眾口語相傳的「八鯉渡江」、「五桂聯芳」、「九里三提督」、「後湖十八擔書籠」等俚諺至今尚在坊間流傳。這些先賢的事蹟，許多是古同安（甚至是全國）的先例，老朽不厭其煩把幾位元鄉賢的資料整理一番：
一、陳洪濟是同安縣首位縣令。
同安縣於後唐長興四年（西元933年）由王延鈞（閩王王審知次子）升大同場為同安縣，正式實施縣治。「浯陽」始祖、浯洲鹽場承事陳達（898-933年）長子陳洪濟（919-996年）為首位同安縣令（後調晉江縣令）。陳洪濟「任上皆興學以教士」，首創同安儒家（文廟）于登龍坊，也可以說是古同安傳播儒家文化最早的官方人物。
二、陳綱是同安縣首位進士。
陳洪濟次子陳綱，字舉正，陽翟人，他於北宋淳化三年（西元992年）中進士，是同安實施縣治後首位進士，故有「開同進士」之稱。其弟陳統是大中祥符五年（1012年）進士，也是同安首家「兄弟進士」。陳統之子陳昌侯是皇佑元年（1049年）進士，五十七年中「一門三進士」在當時所見不多。陳綱初任建州觀察推官時，「歲春夏，率丁夫數萬採茶」，而且入奏「以北苑茶供禦，餘皆賦民而收其租」（民國版《同安縣誌》卷28）。他施行利國惠民的茶葉政策，故「建民德之」。累官淮南、江浙。荊湖制置發運使，是北宋參與拓展「海上絲綢之路」的同安官員。
有趣的是：清光緒二十一年（1895年）同安最後一名進士也叫陳綱，但他是嘉禾里（今廈門市區）人，是駐菲律賓總領事。
三、陳顯是同安首位舉人。
陳顯字光顯，字南海，諡希文，金門下坑（今夏興）人，陳六郎派下九世。澎湖二崁褒歌唱道：「二崁祖先金門來，下坑六郎公南海」，說明二崁陳氏為南海派裔。陳顯於明洪武五年（1372年）參加鄉試取得「經魁」（前五名），為同安科舉 首位舉人，譽為「開科第一」（該科同安舉人尚有沈章、林剛中）。陳顯曆官汝州、隰州、德州知府。明成祖朱棣為燕王時，辟為掌書院，「嘗乘弈諷諫」，但燕王篡位之心鐵定，陳顯只好託病歸籍。「靖難之役」後，明成祖遣使來金門禮聘，陳顯不從，沐浴更衣自盡，保全節操，入祀同安忠義祠。
四、邵應魁是同安首位武進士。
金門所（今金門城村）邵應魁，字偉長，號榕齋，於明嘉靖二十六年（1547年）參加全國武科會試中武進士，為同安縣首位武進士，故志載，「同登武第，自應魁始」。邵應魁隨俞大猷（1503-1580年）在洋山島、衢山、嘉定、上海、江陰等地抗擊倭寇，身先士卒，受傷後「猶裹血奮呼殊死戰」，不愧為一代抗倭名將。官至福建都司，署都指揮僉事，誥授昭勇將軍（正三品）。
五、許獬是同安首位會元傳臚。
金門後浦許獬（1570-1606年），字子遜，號鍾斗，曾讀書梵天寺後的文公書院，明萬曆二十九年（1601年）參加全國會試，得中會試會元（貢生頭名）和殿試二甲頭名，稱「雙冠南宮」，是同安首位會元傳臚（明代全國會元傳臚僅十二例），授翰林院編修。民間俗諺「文章許鍾斗，品德黃逸所（偉）」，許獬以詩文著稱於世，「海內傳誦其文，曰『許同安』」。其座右銘「取天下第一等名位，不若幹天下第一等事業，更不若做天下第一等人品」為後人傳頌。至今流傳閩南一帶「金門才子」許獬的傳說頗多，同安圖書館藏有《許同安制義》善本書（孤本）。
六、蔡復一是同安首位年輕進士。
金門蔡厝蔡復一（1576-1625年），字敬夫，號元履，諡清憲。他于萬曆二十三年（1595年）參加會試，中式進士，是年十九歲，為同安科舉中最年輕的進士，與蔡獻臣並稱「同安二蔡」。天啟二年（1622年）持尚方寶劍巡撫貴州、總督五省（湖南、湖北、廣西、雲南、貴州），他是同安首位，也是唯一持尚方寶劍可以「便宜行事」文官代武職的封疆大吏，創下「入三百年不到之地，成二百年未有之功業」。他也是同安首位修復全長380里「中國南方長城」的官員，夫人李氏（1582-1652年）創制的「薄餅」已被列為廈門市非物質文化遺產保護項目。
七、林釬是同安首位探花。
金門甌隴人林釬（1578-1636年），字實甫，號鶴台，諡文穆（明代同安四位獲「諡」的官員全是金門人，即清憲蔡復一，文介蔣孟育，文穆林釬，襄靖張廷拱）。他于萬曆四十四年（1616年）參加會試，殿試一甲三名，是同安歷代科舉首位、也是唯一的文探花（另一名唯一的武探花是清代乾隆二十八年瑤江葉時茂）。天啟年間，大太監「九千歲」魏忠賢勾結熹宗乳母客氏亂政，林釬不肯與閹党同流合污，任國子監祭酒時，抵制魏氏搬運監中銅器鑄造私幣，不願為魏氏建造生祠募資而被罷黜。莊烈帝即位後，拜為東閣大學士（宰相）。鄭芝龍（鄭成功父親）受詔安後，為感謝林閣老提攜而贈千金祝壽，林釬婉謝且在禮單後面複書：「成人之美君子也，因之以為利，非君子也」，足見其「澹泊寧靜，中正和平」的人格和官風。
八、蔡宗德妾楊氏是同安首位獲得立坊的節婦。
金門瓊林蔡宗德（？-1548年），字懋修，明嘉靖十年（1531年）舉人。先在浙江台州任職，後調廣西任梧州通判，不久歿於京，以孫蔡獻臣（光祿寺少卿）貴，贈中憲大夫貴州布政使司左參政。蔡宗德妾楊氏（1526-1584年）是同安縣楊禮室之女，幼小而孤，隨母改嫁張門，十八歲適蔡宗德為妾，二十三歲守寡。按照封建禮制，媵妾守節不予旌表。蔡獻臣二度上疏為庶祖母楊氏請旌，萬曆三十二年（1604年）獲准，三十八年由地方官於漳（州）泉（州）驛道鋪前街樹立節孝坊，是古同安，也是全國首位為妾立坊表彰的建築物。
九、顏應佑是同安首位被寫入《三十六孝的故事》的孝子。
金門顏厝（今賢厝）顏應佑，字孝先。元末明初，兵荒馬亂，與母親許氏失散。為尋找母親下落，他持寫有「萬里尋母--金門顏應佑」九字楷書的白布條幅，「訪求二十六載，足跡幾遍海內」，歷盡千辛萬苦，終在雲南蜻蛉嶺找到生身母親，迎奉歸養。為此上官民望作《贈顏孝子》一詩，頌揚這位孝子的事蹟。詩云：「閩泉南詔各一隅，道途相去萬里餘。巴巫水急過於剪，關索嶺峻能摧車。顏生遠來憂且喜，視之不啻如平砥。客中見母迎母歸，此生始信堪為子。籲嗟世俗日已漓，為梟為獍不自知。事父母能竭其力，顏氏之子其庶幾？」（民國版《同安縣誌》卷33）這位孝子的行為堪比二十四孝中的朱壽昌，金門賢厝及分支同安前街、後塘等地的顏氏家廟，都懸掛「鄉賢孝子」匾，他的事蹟被選入《三十六孝的故事》，這對於今天傳承孝道文化仍有重要的借鑒意義。
當然，為古同安作出優秀業績的金門先賢不止這些，迄今大家津津樂道的還有如「七日權君」的張敏，品德完人的黃偉，新竹墾首王世傑，三等男爵邱良功，開台進士鄭用錫，開澎進士蔡廷蘭，金石宗師呂世宜……他們的豐功，為同安增光，俾後昆敬仰。這些偉人中，大多是科舉出身。也許是早期惡劣的生活環境，激發了島民「窮則思變」的積極性。所以邱英美小姐說：「金門人有讀書的種子」，以至於「把同安一縣的科舉成績撐了起來」（見《金門日報》2014年12月2日副刊）。古同安自實施縣治至1905年9月2日廢除科舉987年間，共出文武進士225人，其中金門籍50人（括志書漏記的青嶼張汝湖、張星徽、烈嶼林日所等）。明萬曆十七年（1589年）全國會試（春闈），取進士347名，金門就有蔡獻臣、蔡懋賢、蔣孟育、黃華秀、陳基虞五人得中，「高考率」居全國之首，所以志載「士多讀書取高第」。金門自古讀書的風氣延續至今，現在金門縣有三百多位博士，堪稱「博士島」，我知道楊天厚先生一家四口皆博士，名副其實的「博士家庭」。可見「書籍是人類進步的階梯」，人的天賦有高低，許琰六歲能詩，蔡國光七歲經史過目成誦，張朝綱、許獬九歲能文，蔡復一十一歲作《範蠡傳》萬餘言。他們先天聰穎，但仍然要苦讀，蔡復一在同安東山草堂（壺隱山房）讀書，許獬、蔡獻臣在大輪山文公書院當「寄宿生」，優稟生林殿材到同安領取膏火獎金。儘管當今科技發達，讀書用不著懸樑刺股、鑿壁偷光那樣的苦工，但「讀死書，死讀書，讀書死」的「三死」精神還是可以借鑒，因為讀書往往是改變命運的捷徑。
辛亥革命前金門屬同安縣管轄，同安又有「銀城」、「銅魚城」別稱，金門有那麼多為同安「奪金」的先賢，所以對民間盛傳已久「無金不成銀」、「無金不成銅（同）」的俚語也就不難理解了。
甲午年冬至日 於銅魚城