縣志說同治中主持金水寺，我認為不合理，有三項理由：因為二位老人家都肯定他不到60歲就歸仙班，同治是西元1862-1874間，同治中是1868，和他去世的1927年（民國16年）剛好相差59年，代表青蓮法師到金水寺約60年才過世，他是娶妻生子才出家的，雖然說以前的人早婚，算他20歲到金水寺吧，死時二數相加已80高齡了，應尊稱他為「青蓮仙翁」才對！其次，盧成金後浦「將軍第」落成年代約在光緒七年，卒於清光緒二十年，二坵祭田應在這段時間內還願，試想，如果在同治中葉，祭田八字還沒一撇呢！何來祭田耕耘？我第三個看法是：縣志記載同治年間有多次饑荒和鼠疫，連年歉收，餓殍載道，居民相率逃荒海外者益眾。光緒20年死於鼠疫者達千人之多，鼠疫橫行，民不聊生。以法師享壽的年齡（60歲）推算，應在光緒中葉（光緒17年，1891左右）抵金水寺才對，這才合乎縣志「時值疫氣流行」的敘述，而且死於鼠疫達千人，前水頭竟然例外，才值得大書特書「是鄉竟免疫」，而鄉里免於疫癘，固然是因前水頭「信從青蓮法師者眾」，最重要的還是大師宏揚佛法的辛勤和功勞。
接著談到青蓮法師宏法的言行，他頭戴如濟公師父的船形帽，濟公相傳是降龍羅漢轉世，親和力無庸置疑，雖然是80幾年前的事，老人家還記得他逢人就念：「阿彌陀佛，善哉！善哉！」從不離口，佛教界認為，口稱彌陀，即彌陀佛再來，大乘經典就是「南無阿彌陀佛」六個字的注腳，一句「南無阿彌陀佛」，所有的東西全部包括進去。在教授佛學經典方面，如果大師用佛經之王的《地藏菩薩本願經》、《金剛經》、《佛說阿彌陀佛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》來教導善男信女，必定曲高和寡。身處農村，他以551字的《日宮太陽星君真經》和551字的《月宮太陰星君真經》來教人朗誦，先教會年長的蓮友們，再由她們帶左鄰右舍的兒童朗誦，文字淺顯，扣除重複的字詞，不到五百個字，幾十年的歲月，老人家還是印象深刻。尤其提到誦二部經的益處：「何人奉誦太陽經，合家老幼免災星，每日早晨唸三遍，永世不入地獄門」；「虔誠常誦太陰經，災消業散罪減輕，每晚唸得三遍經，斷保人生放光明」；「三災、四時、五行、六害、七傷、八難、九星、夫妻、男女、產生、復連、劫賊、咒誓、沉痾、官非、水火諸厄歹災清」。有這麼多的好處，凡夫俗子能不勤念不輟嗎？老人家說每年的祭典，她們都會念太陽經及太陰經，給已經成佛的師父伯聽，表示她們沒有忘記他老人家的教誨。
有位老人家說：師父還精通醫理，他父親從南洋回故鄉定居，不知身染何病，身體瘦弱，師父用草藥幫他調養身體，也因此得以常常接近師父，最神奇的是他父親本來是個目不識丁的人，後來竟然只要知道籤詩的天干地支二個字，便能念出那一首籤詩的28個字，並且能加以詳細解說。
縣志說本鄉：「信從者眾」，的確最初對法師信從者只能講多數－眾，因為每個地方畢竟有一些「皮蛋」吃多的人。家父曾經談到有人對青蓮法師惡作劇的事，說是小事一椿也可以，如果用害得修行者破戒的角度來看的話，我認為是一件大事，這玩笑也開過頭了。一場存心安排的吃飯場合，有人在食物中動了手腳（摻雜了葷食），看到他吃下去，才告訴他剛才把葷的東西吃下肚子了，法師說：「沒有呀！我剛剛吃的是豆芽菜。不相信吐出來給你們看看。」，說也奇怪，真的是豆芽菜！其實法師平常在村莊打轉，有那些人物是「不信邪」的，那有不瞭如指掌的，接受邀宴，豈有不特別防範的道理。自從這次陷害法師破功的事情傳開後，大家一時之間想不出其中的關鍵，都以為大師真有法術，從此對他更加信服。有人問大師對這些「頑劣」之徒，原不原諒他們？師父伯說：「若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者」。
談到法師的逝世紀念日，有位老人家告訴我是農曆六月初七「天門開」這一天，仔細一查，農曆六月初六交六月初七的子時（即06.06 23：00~06.07 01：00）「開天門」，是天門大開的日子，人們的祈求可以直達天聽，在六月初七許願特別靈驗，而在佛教中開天門就是開天眼，意思是凡夫俗子只有肉眼，開了天眼就能看見人們看不見的東西，相傳視力可以穿透牆壁山河，不受任何阻礙。法師在這一天往生極樂，大家咸信他已經開天門成佛了，所以決定雕刻神像供奉在護龍廳堂，供後人膜拜，並作為後來本寺住持的標竿。法師葬在塔仔埔，他親手墾荒的田地旁，可惜年代久遠，確切的地點已無人知曉，逝世紀念有做忌日，清明卻沒有掃墓，所以失傳，金水寺董其事者實在有虧職守，好在佛教不重視身後軀體這個「臭皮囊」，不然太對不起一生孜孜孜不倦禮佛宣教的法師了。縣志說：法師「先一夜，降示鄉人」，真的有這回事，家父也說有「託夢」很多民眾。法師昇天後，由本村的黃海嶺（金水黃氏三房長房）接著顧宮，其孫子長生也到寺廟來幫忙挑水，黃海嶺死後葬在前水頭黃厝頂東厝尾的田埂，黃海嶺塑像則供奉於談古說今民宿（前水頭37號）祖龕內，孫子黃長生則旅居印尼蘇島。
最後斗膽研討法師的法號。法師自號「青蓮」，「青蓮」二字語出天竺，梵語稱作優缽羅花，潔凈清香，片塵不染，以此比喻並期勉自己，遠離妄語，口常清淨，更可能要學習自號「青蓮居士」的李白，那種仙風道骨般，常人學不來的詩風。法師和李白二人還有一個相同之處，李白母親夢「長庚星」（又名「太白星」），自己也是天星下凡，只不知是來自何星宿？「金粟如來是後身」，自古盛傳維摩居士之前身是金粟如來，而維摩詰居士，是釋迦牟尼佛時代，佛教的在家修行者，襄助釋迦牟尼佛弘揚佛法，是佛教在家信眾的典範。以金粟如來作為榜樣，表示法師自己到金水寺來，任務是助佛弘化世人，也可能預知「身後」會成為「如來」（佛、菩薩）。
佛家曾說：「人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。」，當年的金水寺信眾何其有幸，得以親沐法師教化，我們雖不能親歷其境，但心嚮往之，唯有有「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」的體認，遵照法師：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」的叮囑，不管信佛與否，從最基本的善事父母開始做起，因為先賢有云：「世若無佛，善事父母；事父母即是事佛也」。南無阿彌陀佛！

註1：《大正藏》第十七冊《佛說四十二章經》佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。（下）