歷史長河奔流不息，而我們又將何去何從？回望過去，四百年前的同安往事如煙雲，依稀可辨，如今仍然值得拾遺再現。同安、金門兩地在明清時期早就有著割捨不斷的情緣，同安溪林走馬人里的林一柱與浯江衍派之頂溪頭的「忠貞舊家」便是其中的一個範例。
一、關於林一柱
閩南地區包括同安、金門歷來都有「角落拜王爺」的民俗。晚明時期的巡按南京應天府監察御史林一柱在其身後被尊稱為「林府王爺」、「林府察院」，至今溪林走馬人、新民烏塗以及禾山的信眾奉祀他，香火旺盛，常年不輟。
依據《清代．同安縣誌·林一柱》以及《明．林學海夫妻合葬行實志》、《廈門墓誌銘匯粹》記載，我們略知林一柱的生平事蹟。
林一柱（1574-1625），字延郢，號樸所（又號璞所，喻天然美質、淳樸純真之意），明代同安東市派下走馬人林啟的玄孫（即五世）。林一柱的高祖林海峰名諱啟，於明嘉靖丙午25年（1546）獲得鄉里推薦，因有功績而陞遷為國子監學官主管的助手，掌管大司成（教導）之事。他在任期間，緘封退還國子監（統領六館）的伙食費用以及守廳人的薪水共計好幾百兩銀子，雖然處境寒苦艱辛但有好的名聲。他去世時，因貧窮而無法入殮。他的事蹟同安縣誌裡有詳細記載。
少年時期的林一柱曾經暫住在白鶴山（今廈門杏林高浦），與堂哥林一煃日夜苦讀，伯母劉氏親自照應。參加鄉試後，一柱公榜上有名。明萬曆丙午34年（1606），中鄉試舉人，又於庚戌38年（1610）進士及第。
他初授江蘇揚州文林郎（明代正七品文官所授的散官名），負責督察地方官吏之職，秉公辦事，核實當地輿論、民情，協調審理獄案，多次為沉冤昭雪，重審冤假錯案時，不輕易體罰罪犯。歷任多處衙署的監察官，考核各級官員，均以廉潔惠政聞名。
明萬曆45年（1617）起任北京戶部主事（正六品），因政績顯著一柱公陞遷湖廣御史（湖廣設置行中書省，為明朝的十三個行中書省之一，轄境範圍包括現在的長江以南地區，有湖南大部、湖北部分、以及貴州大部等）。
再轉巡按南京應天府監察御史。他所上疏的奏章內容切合實情且直言不諱，曾奏請當朝主政者端正國紀朝綱，分析國情則有「六逆、五盡、二反、一順」的精闢論斷，舉國上下的官員爭相傳頌。
明熹宗天啟元年（1621），一柱公又多次上疏，一一陳述賣官鬻爵、虛報士兵編制獲取餉銀而造成官場、軍隊名存實亡的弊端，為冤死的忠臣平反，明辨是非功過而賞罰分明。以致有「世運當厄，舉國若狂」的名句（意為如今國難當頭，國人都激動得像發狂一樣）。
留都南京的東宮因失火而焚毀，一柱公則上疏奏請重建孔廟，修復文廟號。又彈劾織造監太監李實仗勢壓制地方官吏、欺負老百姓的劣跡，他認為如此行徑必將造成天下大亂的局面。就這樣，他遭到了九千歲魏忠賢閹黨及其爪牙的敵視與打擊報復。因而他請求辭職並告假返鄉。
按照明代典章的慣例，轉調他到廣東任參政（正四品）。一柱公怒不可遏，拂袖而歸。在家靜養的時候，他以孝敬父母長輩、親睦兄弟朋友而著稱。崇禎初年，南京工部右侍郎何喬遠（1558-1631，泉州府晉江人）向皇上奏明一柱公應該復職的理由，等到朝廷派人來召回的時候，他已經過世了。當地民眾以鄉賢祭祀他，至今不輟。
走馬人村大厝內現存的「明文林郎巡按南京應天府監察御史璞所林公諱一柱」神主牌位，有如下記錄內容：一柱公，生於萬曆甲戌年正月十九酉時，卒於天啟乙丑年十二月十二戌時（1574-1625），享年52歲。陵墓在從順里二都小西山峰下虎林之原，負丙向壬，夫妻合葬，其陳氏妻封孺人孝淑。
經譜載核實，一柱公仍是浯江衍派之頂溪頭的「忠貞舊家」九世陳應坤的女婿，陳應坤因而在其身後被朝廷誥贈為「奉直大夫」（從五品文散官，虛銜）。
二、關於「忠貞舊家」
依據《大同志》以及同安東溪頂溪頭《陳氏族譜》的記載，現在的頂溪頭陳氏家族是從浯洲（金門）遷移而來的，系浯江衍派的一個分支。堂號「浯榕」「榕溪」 ，又自號「忠貞府」。那麼，「忠貞府」有什麼由來呢？
1.元代貞節持家的「姑婆祖」陳英（1282-1339）譜載曰：頂溪頭（浯榕、榕溪）之陳，古稱東溪陳，浯江衍派。浯卿始祖六郎公，其先河南光州固始，唐末入閩晉。樂翁公祖宋居浯島下坑（金門夏興）。因海盜猖獗，子孫離析，東溪一世祖子（菊）芳公，號大臨，字廷逸，遷返溫陵（泉州）。因家不造蓋，生活艱辛，其女諱英，諡孝勤，為撫育弟妹，掌乘家業，終生不嫁。元旌表貞女，國朝志列名媛。萬曆期間，裔孫女婿監察御史林一柱，為其掛匾「忠貞舊家」于東溪祖祠。
從上述內容，我們可以獲悉以下資訊：一是同安頂溪頭陳氏家族的先祖于宋代時居住在浯島下坑（現在的金門夏興）；二是同安頂溪頭陳氏家族的一世祖遷返溫陵（泉州）暫住；三是二世家道中落，終生不嫁的「姑婆祖」陳英撫養弟妹，撐起家業；四是元代（1279-1368）陳英被旌表為貞女，到了明代（1368-1644）被列為名媛；五是萬曆期間（1573-1620），林一柱贈匾「忠貞舊家」與頂溪頭陳氏祖祠。
2.明代初期盡忠報國的陳顯（1338-1402）譜又載曰：顯公洪武開科經魁，任汝、溫、德三州。事文皇平燕，辟為掌書記，甚信倚之。嘗乘奕諷諫不聽，旋以病告歸。靖難初，遣使召公議，不就。夜沐浴，具衣冠，再拜而死。載《大同志·殉難忠臣傳》，清雍正四年（1726），朝廷特頒旨建祠崇祀。
由此得知，明代初期的陳顯輔佐朝廷，辦事得力而得到器重。因他利用弈棋機會進言，建議沒有被採納而稱病告假返鄉。「靖難之變」（建文年間發生的內戰，明太祖的第四子燕王朱棣起兵反叛侄兒建文帝，戰爭持續三年之久。因建文帝缺乏謀略，任用主帥不當，致使最終兵敗）時，他不再應召進京謀事而以死盡忠。
1949年之後因兩岸曾經一度隔閡，記載史實恐有出入。為此，筆者前往金門後浦、夏興陳氏宗祠，拜訪陳為學先生，核實上述情況。據陳先生編著的《金門下坑史跡源流》資料的描述，與同安頂溪頭陳氏譜載的情形基本一致。又有後浦陳氏宗祠聖旨御賜陳顯公「忠臣」匾，得以進一步印證。
3.「忠貞舊家」已然成為浯江衍派陳氏族人的精神家園
在金門夏興陳氏宗祠有「志鏗金石」匾額，夏興客棧有「貞忠衍派」門匾，其他陳氏宗祠如山外等處亦以「崇祀忠臣」效法。這就說明兩岸浯江衍派陳氏族人對「或忠」、「 或貞」的一致認同。陳英、陳顯因此成為他們的精神典範。同樣地，裔孫女婿監察御史林一柱以「忠貞」二字自勉，一生兩袖清風，為官廉正愛民而被尊為神。
從金門夏興，到溫陵，到同安頂溪頭，再到臺灣彰化、東南亞等地，陳氏家族繁衍生息，人丁興旺，人才輩出。他們無不是以「忠貞」二字為榮，激勵子子孫孫發憤圖強，為國家、為民族，為海峽兩岸的民間文化交流、和平穩定而作出應有的貢獻。