高雄阿叔是阿公最喜歡的兒子。其他的阿叔也很孝順呀？為什麼阿公最喜歡他？是什麼原因？讓人費解。
　　阿公娶過兩房，一共有十個兒女，六個是兒子，其中三個在家鄉種田，三個在外工作。只有高雄阿叔選擇去高雄工作，另外有一個阿姑嫁到高雄。年幼時父母鄉居務農，幾乎從未帶子女到外地玩，偶爾出一趟遠門，就是親戚家有婚喪喜慶。
　　童年，我第一次去高雄，是阿姑嫁女兒，父親帶我去吃喜酒，親戚們還順便去逛了壽山公園。之後，青少女的我再去高雄，是姊姊們和表姊都在高雄工作，我也跟著去玩。而那一次，竟是賽洛馬超級颱風過境時；我在表姊的租處，看到整台機車被吹翻了的畫面。而之後高雄阿叔家辦喜事，也是颱風天……。陸續有許多堂哥、堂姊住到高雄，愈來越多親戚往住高雄，每有婚喪喜慶，親戚就會請遊覽車來嘉義縣，接故鄉的親人們去吃喜酒，因此，對我而言，高雄就是有著烈日艷陽、親戚居住和吃喜酒的地方。
　　很多人誤以為我是高雄阿叔的女兒，原因有許多。高雄阿叔原來也是住在祖厝，並在家種田的。他們住的「伸手仔」（台語：指四合院中之一側房間，再延伸出去的房間）和我家的西廂房，地是連在一起的。阿叔有兩個兒子，其中一個和我同年齡，在國中以前我們三個都玩在一起。這兩個堂弟的名字中間都有一個「三」字，是阿公親自幫他們取的名字。這「三」字的由來，是因為他門出生那段時間，阿叔、我爸和另一位遠親伯伯，「三」個人合夥做小生意，阿公覺得很好，就把這兩個男孫都用這「三」字來命名。
　　幼年時，我真羨慕得緊，這「三」字命名的「榮耀」只給男孫子哩！我的名字中間那個字，偏偏比這「三」字多一豎一點。在我小小的心靈裡總是有一個疑問，兩個堂弟和姊姊們都是由阿公親自命名，為什麼只有我不是阿公親自命名？因此，我也很羨慕姊姊們的名字，中間那個字有「惠」有「秀」的，尤其希望自己的名字中間那個字有「三」這個字。實在是童年時期，我總是和兩個叫「三」ｂ和「三」ｃ的堂弟一起玩，為何我不是叫「三」ａ的呢？我們每天從早上玩到黃昏，太陽下山，他們倆就回「伸手仔」吃飯、洗澡和睡覺。我覺得我們是一個團隊，很希望自己也是叫「三」什麼的，玩了一天之後，也能跟他們一起，回「伸手仔」吃飯、洗澡和睡覺。
　　我中學沒畢業，阿叔和阿嬸先去高雄賣熟雞，賺了錢回來把祖厝蓋成新房子，之後叔嬸和兩個堂弟都搬去高雄，這位阿叔就變成高雄阿叔了；而阿公、阿嬤就住到高雄阿叔在祖厝原址新蓋的房子裡。
　　農村的人純樸，是不輕易稱讚人的，相對於都市人對孩童肯定式的鼓勵教育，父母教養孩童是負面損益激將法。外出工作之前，從未被父母和親戚欣賞或稱讚過，以至於幼年時自我形象低落，缺乏自信心，總是自以為卑賤、多餘；從不知道自己是有價值的，是珍貴的。當我找到第一份工作，領到人生中的第一次薪水，我拿錢回家時，給阿公、阿嬤包了一個紅包，各放兩千元。那時我一個月的薪水只有五千多元。高雄阿叔知道此事，在親戚間大大的稱讚我，反倒讓我不好意思。
　　那時會想包紅包給他們，只因為《聖經》說：「初熟的果子要獻給上帝。」根據一些牧者的詮釋，初熟果子的奉獻是預告豐收、倍增的先知性行動，參考的《聖經》經文在申命記廿六章1-11節；哥林多前書十五章20-25節。據說「初熟果子的奉獻能讓信徒們經驗上帝，跟基督連結，自己先蒙了恩典，看見人的需要就補足需要。有一天，倏地就會結出一大片的果子！上帝永恆的心意是要看見一大片果子，一齊彰顯祂的榮耀，天上地下所有的都在基督裏合而為一。」這樣的境界很像中國哲學中的「天人合一」哩！其實那時很單純只想到他們是沒有工作能力，也是沒有收入的老人罷了。
　　當我換了幾個工作之後，自己也結婚時，家族的長輩、平輩都反對，而且他們都很氣憤，有關我的婚事，五位叔叔和爸爸開家族會議，雖然最後勉強同意我的婚姻，但是，高雄阿叔是家族中最痛恨不公、不義的人，一旦家族中人遭遇什麼不公不義之事，他常常會跳出來，想要幫族人討回公道；若用網路用語來說，高雄阿叔是我們家族的「正義哥」。他氣憤此婚姻明顯對我不公不義，也只有他有勇氣，跳出來說話，他是親戚中唯一，一位直接來「勸說」，應該說激動勸說我的人，其他叔叔都是在家族會議表達看法。
　　當時高雄阿叔說很多，具體說什麼話，我已不太記得，只記得他問我，「將來若是離婚，妳怎麼辦？……」可見，他極不看好這樁婚姻，才剛結婚，就要幫我想離婚的事了。我只記得，自己當然明白阿叔是關心我的，但是，即使是迷路之舉，「愛到卡慘死」（台語：指愛到無怨尤）反正已經結了，就只能盡量往好處去想了。
　　高雄阿叔在家族中的「正義」行為很多，值得一提的事是，在阿嬤和阿公都過世後，阿叔最積極推動弟兄姊妹會聯誼，若有人灰心不參加，他會去了解並鼓勵其參加。這個會的構想是阿公自己提出來的，他生前用手寫在紙上，也算是他的遺囑。從阿公過世至今已經維持了近二十年，沒有一年間斷。由阿公的六個兒子（含其後代）輪流當會長、主辦，每年在清明節前後親人聚集、回鄉、一起省親和掃墓，結束之後，作感恩和懷念故人的禮拜，中餐以公費辦桌、聚餐，每年參加人數有兩百至四百多人不等。這一年期間有親人病痛或家中發生事故者，由會長或近距離的親人代表前去探訪、慰問，親人間彼此加油打氣，連結互助。　
　　這種集會有如南宋朱熹改良自呂大鈞的「鄉約」，所創之「月旦集會讀約之禮」他自名為「增損呂氏鄉約」，應用到緬懷先人於家族聯誼互助之中，是群體之聯誼的最高境界，也是一種不退流行的結社和家族發揚團隊精神、關心彼此的行動，其精神透過高雄阿叔，已被我家族發揚光大。
　　此親人會立基於基督教，與儒學有互通之處，救援的精神在於用各種方法幫助親人，自己有能力救就要去救，自己沒有能力就集合眾人的能力為之，再沒有辦法，就替他找公家或有能力的善心人士幫助他。其中患難相恤的項目所包括：水火、盜賊、疾病、死喪、孤弱、誣枉和貧乏七項，約中人據事情緩急，由本人、近者及知情者，告主事或同約給予救助，為少數疲、癃、殘、疾、恂、獨、鰥、寡者提供人道救濟。朱熹曾留給後世修改了呂大鈞的「鄉約」，也盛行在客家族群，我阿公和阿叔沒有受很高的教育，只有根據聖經，居然就與朱熹的理想不謀而合了。
　　我的婚姻雖不被家人看好，卻沒有離婚維持了二十年，直到先夫過世。是好是歹，既是自己選的，我概括承受；我確實在其中受苦，也因而成長了。如今再回首，才越發知道親情之可貴，至今我仍感謝叔叔們的義憤，尤其是高雄阿叔的建言，如今我要說：「阿叔，你是對的。」只是我老得太快，而成長得太慢，辜負了叔叔們的關心。平常我喜歡投稿，叔叔們會跟我聊，他們看到我登出的文章。而高雄阿叔會把有刊登我文章的報紙留下來，等我回家鄉時拿給我看，鼓勵我寫得很好，並以我為榮，他常跟他的朋友說，這是他的晚輩寫的。
　　與阿叔聊天時聽他提起，他喜歡研究風水之學，也曾去考「地理師」，年輕時從做過許多行業，認真打拚過。經由參加親人會，與親族人之互動，我終於知道為什阿公最喜歡高雄阿叔了，因為他不只關心自己的事，也熱心家族親人的事，他實踐阿公的家族聯結「鄉約」行動，為不公不義之事情願意跳出來討公道。
　　想到自己有如此追求正義的長輩，真是幸運，感動之餘我很想說：「有阿叔，真好！」