難得的族親，因為一塊地的共同祖先，在該處落土長眠，而形成了共同緬懷的聚會。
習俗的清明節掃墓後，六桌的共同後代，在嘉和叔早先一一電話聯絡後，終於在清明節這天聚會。其中一戶是已故文欽叔叔，由其妻謝陳省嬸嬸代表，喚其兒女、媳婦、女婿、子孫，同時回鄉，也自費加入一桌。七桌在頂著陽光的彩色帆布下，聚思緬懷，觥籌交錯遙寄。自允叔、嘉和叔在此起彼落聲浪中，分述這塊共同祖先留下的「風水崙腳地」由來。各桌有由外地特地返鄉者，有原就在本地比鄰而居者，熟稔的面孔，一一在餐桌呈現；更多的是年輕面孔，他們也陪同父母、祖父母回鄉掃墓，參加此聚，很是難得。
「道光歲次乙未年」由當時的「男四大房同立」的墓碑，翻開曆表對照，是清朝道光十五年，西曆一八三五年，距今業已一百八十二年。我們謝氏祖先的後代，能於一百八十多年後，藉此清明時節同聚緬懷，意義重大。
我祖母姓謝，祖父姓陳。祖父入贅於祖母，父親及最小叔叔隨母姓，二叔隨父姓。兒時，長一輩的人都說我們是「陳皮謝骨」，意即我們擁有陳謝祖先血緣。
擴大言之，我們的祖先的祖先，因姻親而血親，往上代代推移，周而復始，本就同源，「教育部國語詞典重編本」載，族親，係指「同宗族的親戚。唐．韓愈〈元和聖德〉詩：『皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浹於族親，濡及九有。』也稱為『宗親』」。「教育部臺灣閩南語常用詞辭典」又載，「族親，以名詞言，係指『血統上有關係的族人』，其同義詞為『親族』」。由之廣義以言，族親、宗親、親族，名稱上異同，實可同義，毋庸深探。因為四海也是一家親啊。
我國各姓氏，類皆有其族譜體系，代代傳承，記載分明；輩份有別，而有不同稱謂。也因不同族群之生活、文化，各有淵源模式，歸之能以倫理道德是尚，則代代倫常提振，當可永續維持。
人生無常是常，短暫生之旅，呱呱墜地的大千人類，智商、際遇、環境不同，各人各有職司，因之得以型造廣闊無垠的社經體系；能無分你我、無分地位，祥和無紛爭，也就無分別心。
族親相聚，緬懷祖先，堪慰在慎終追源、尋根之餘，冀期無論家庭、社會、國家，由小而大，隨時有「群己意識」，互相包容、尊重，不間斷地相互施予愛的關懷和滋潤，這應也是「族親相聚懷祖先」的另一層。