古崗湖畔獻台山側的「漢影雲根」石碣，是金門一處幽靜勝地；「漢影雲根」四字乃南明魯王朱以海所題寫，但確切年份、四字意涵，尤其為何會題上這四個字？及是在何種情境下「造出」這費解詞句的？至今依然未有定論。而何以說石碣四字是「造出」的呢？因為無論「漢影」或「雲根」，抑或「漢影雲根」，皆非蒐錄在尋常字典或辭書上習用的、有著完整而明確句義的詞條。雖然，參酌時代背景及主角人物魯王乖舛的命運，好像可以隱約推敲出其中含意；但就算是比較系統性的學術論述，即便看似成理，畢竟也僅是一家之言。
例如，國內歷史學者卓克華教授曾經發表〈金門魯王「漢影雲根」摩崖石刻新解〉一文，全文分為六節，第一節為「魯王歷史研究之回顧」，第二節對「魯王世系」作一稽考。第三節為「魯王生平大事紀」，第四節「魯王在金門生活與真墓的發現」，第五節「漢影雲根石刻之相關問題探討」，第六節「小結」則綜述與總結。卓文中針對「漢影雲根」四字和附近相關的石刻，從字面、字義、當時背景與魯王際遇心境等各方面，做了多方解析，冀望可以探知真相；同時，也對石刻上何以沒有魯王的落款、相關年代及勒名，提出了自己的見解。卓文可以說是迄今為止，針對「漢影雲根」石刻的耙梳與詮釋，比較系統性的專論。
總的來說，一般對於「漢影雲根」寓意的理解主要有二：一是認為「漢影指南明有如大漢的分影，雲根則如浮雲漂泊無根，漢影雲根即感慨明室分支流落到東南海上孤島金門，國祚零落飄搖如無根之浮雲。」；另一說則以為「雲根是指雲起之處，即山石高聳的古崗獻台山一帶，猶如雲生的根源之地，而南明據此根砥，必能再造風雲，驅逐外夷滿虜，匡復漢家河山。」
以上二種說法都言之成理，但心境上的特徵卻南轅北轍，而到底何種理解更接近魯王本意？前述卓文並未遽下定論，只說「解此四字，一方面須從字義、字面去解，另一方面卻又須跳脫字義、字面，從其時之局勢、魯王之心境、與此地之地理形勢等各方面多管齊下去解，方能較貼近事實」。
而探求魯王的本意，必得知道此石刻的確切年份及當時發生過哪些可能影響魯王心境的事件。1646年閏六月十八日，錢肅樂遣舉人張煌言奉箋赴台州迎請王監國；二十一日，兵部尚書張國維至台州，與陳函輝等共請王出監國；至八月初三，王抵紹興，以分守衙署為行營。同月，王行祭告禮，監國於紹興，定明年（1646）為監國魯元年。隔年（1646）六月初一，紹興即為清軍所奪，浙東浙西相繼淪陷；同月，魯王的嬪妃宮眷及王子，被叛將張國柱劫持北去投清，嬪妃王子終被殺。此後數年，魯王間關流離，數度亡命海上；甚至，為守將拒於門外，惶惶如喪家犬。
到了1651年（魯監國六年）九月，舟山城陷，王繼妃張氏投井、諸臣皆死之，王乃隨部將張名振經海路逃到福建東北部隸屬寧德的三沙。後張名振寫信給鄭成功，希望成功可以接迎魯王，並與他會師合力抗清；魯王也親自寫信給成功，望他可以同患難。無奈當時成功已經奉桂王永曆為正朔，國雖不可一日無君，但成功也不能一心事二主。因此，鄭成功遂命兵科給事中徐孚遠前往魯王行宮，面啟魯王應該放棄「監國」名號，魯王委實已無路可走，只得勉強回覆成功說願意聽從建議。同年十二月，成功乃派人迎魯王先至廈門；隔年（1652）正月，又奉魯王移居金門城，但僅以皇族成員之禮待他，致贈千金及綢緞百匹，每月按時給予米糧，讓魯王當個無事可參的閒人（寓公）。
初時，魯王或許尚未完全了解鄭成功的意向，甚至還懷著更大的抱負理想，畢竟他頂著「監國」頭銜已經六年多了。到了金門後，魯王並未立即宣布放棄監國名號，往來舊臣，多有成功座上賓，言談間除了寬慰之外，冀擁其為新主，並圖恢聯海內、匡復山河者應該也不少，只是真正主宰金廈的鄭成功並不這麼想。成功乃因為魯王願意放棄監國稱號才迎他來金門的，如今，魯王似無自去監國號之意，成功內心自是不悅，加上時有向成功進言要其提防魯王一黨別有他圖者之煽惑，因此，成功逐漸慢待魯王，魯王寄人籬下，對於成功的態度轉變，自然心領神會。1653年（魯監國八年／永曆七年）三月，魯王遂不得不自削監國號，向現實低頭。
自削監國號是一個重要的時間點，也是卓克華界定「漢影雲根」石刻的上限時間，亦即，他認為石刻必然是在這時間之後才出現的。卓文的推斷根據是，「漢影雲根」石刻之所以未有落款年代，正是因為魯王在此時期處境困窘，落款年代若寫上「魯監國○○年」已然不妥，但若寫「永曆○○年」又心有不甘，故乾脆不寫。但我以為，上限時間可以提前到1652年（魯監國七年／永曆六年），因為這一年，魯王雖然尚未自去監國號，但畢竟來金之前已有過承諾，故困窘的處境及顧慮是一樣的。至於，石刻出現的下限（最晚時間），則是根據石刻旁另外由諸葛倬等人詠嘆「漢影雲根」石刻的賦詩所題的時間（「永曆歲次甲午仲秋」，即1654年八月）；綜上，「漢影雲根」石刻出現的年代應該在1652年元月之後，而在1654年八月之前；而中間可以用1653年三月自削監國號為心境轉折之界，若石刻在去監國號之後才出現，則「漢影雲根」的解釋就比較傾向「如浮雲漂泊無根」的消極之解；反之，則可依「再起風雲」積極之說。（上）