在進攻漳浦的軍事行動失敗之後不久，廈門曾一度落入清軍之手，盧若騰老師內閣大學士曾櫻因為鄭成功叔父諉過而以死自清，王忠孝等僱人迎曾櫻靈柩赴金門；此期間盧若騰應該因為地下抗清組織需要及先師遺命，經常於金廈間往返。據曾五岳研究，認為天地會正式成立的年份極可能是1952年，這一年也正是東山島「仙嶠記言」立碑的年份；同時，也是魯王踏上金門島的那一年。
很顯然，永曆六年（1952）對於天地會、對於魯王，都可能是一個有著特殊意義的年份。如果天地會在這一年成立，那麼載有實名與化名相對照的創立會眾名冊《香花僧秘典》的最早原始版本，就極有可能由道宗及盧若騰、洪旭等創會大老等商議擬出。亦即，在這一年，為安全與隱密故，盧若騰替自己取了「李漢雲」作為在地下組織天地會活動時的化名。
那麼，這個「李漢雲」和古崗「漢影雲根」石碣何干呢？也許，我們可以試著回溯一下當時的歷史情境：
魯王初抵金門時仍保有監國號，畢竟是朱明血脈，日簇夜擁地圍在他身邊的遺臣故舊應該不少，不管真的是冀圖滅清復明或只是希望尋個安身之處、互相寬慰的取暖者；但畢竟在金、廈及海上擁有兵權的實際控制者是鄭成功，而他遙奉的主子桂王則遠在兩廣。況且，鄭成功是在魯王口頭答應自去監國號的前提下，才接他來金門並待之以「宗人」之禮的。如今，一干遺臣大老鎮日與魯王過從，不時對鄭氏批評指點，甚至，妄圖再奉魯王與桂王或鄭氏相頡頏，於好事者眼中頗不安分。須知魯王等靠的是鄭氏的薪米接濟才能勉強在金門苟延，一旦鄭氏給點眼色或刻意慢待，魯王等即有朝不保夕之虞。而鄭氏也確實給出了訊號，魯王就算不願也得認清現實，知道在金廈誰才是真正說了算的主兒；故於隔年（1953）自去監國號，老實當個落難王孫。
在魯王抵金之後，盧若騰作為地主與遺臣大老，與魯王的往來不會少，偶爾也會陪著魯王走走古崗湖及獻台山一帶，互相傾吐時局的艱危困頓；盧若騰雖然長泰曷山起義失敗及攻打漳浦無果，但為了寬慰魯王，免不了會談及地下抗清事業，及會眾兄弟寄籍在鄭軍中的勢力；當然，應該也會提及自己在天地會中的化名「李漢雲」。盧若騰畢竟不是一介小民，他那一眾兄弟及組織，無疑為勢單力孤的魯王帶來一絲希望，漢雲，漢雲，大漢雲霓，是大明和他朱以海的希望啊！於是，在某次眺望山海雲霞時，想到了在巨石上刻寫「漢影雲根」，大漢（大明）終於有影，浮雲（他）終於有根！而如果石刻是在去監國號之後所為，那麼「漢影雲根」就可能是「大漢無影，浮雲無根」的喟嘆了。
當然，若天地會的成立是在諸葛倬等人詠嘆「漢影雲根」石刻的賦詩所題的時間（「永曆歲次甲午仲秋」，即1654年八月）之後，那麼情況也許整個倒過來，變成是盧若騰和葛倬等人一樣，是在觀看了魯王「漢影雲根」四個字，並同感「意念深矣」！故倬等瞻誦之餘，同賦詩誌「慨」，而盧若騰則取其石刻中「漢雲」二字，作為其在天地會組織中的化名，並以此惕勵自己。」但無論天地會起源於何時，盧若騰的化名「李漢雲」和魯王的「漢影雲根」石刻應該都是有些因果關聯的。（下）