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《古史今說》刺客豫讓

發布日期:
作者: 翁志萍。
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豫讓者,晉人也,生於周威烈王前四十年。因行刺襄子而得以「刺客」名傳,見於資治通鑑,周紀「三家分晉之田,趙襄子漆智伯之頭,以為飲器。智伯之臣豫讓,欲為之報仇,乃詐為刑,挾匕首,入襄子宮中塗廁。襄子如廁心動,索之,獲豫讓,左右欲殺之。襄子曰:智伯死無後,而此人欲為報仇,真義士也。吾謹避之耳,乃舍之」。其後豫讓再刺殺襄子於橋下,未遂伏劍自刎。此情節亦載於(戰國策‧趙策一),復見於(史記‧刺客列傳)。

「士為知己者死,女為悅己者容」,誠至言也。蓋古往今來,時有所聞,前者如伯牙為鍾子期碎琴,感嘆知音難遇,琴斷人亡,令人動容不已。「不在乎天長地久,只在乎曾經擁有」、「問世間情為何物,直教人生死相許」,則為後者寫照之一。

昔智伯只不過是古史所載一位小人物,何足讓豫讓為其死命效忠,若岳飛再世,勢必自嘆弗如。吾嘗客觀分析,前戰地軍管時期從政在上位者,倘若略施小惠於屬下,下屬未有不肝腦塗地,竭盡效忠之能事,蓋欲思有所回報也。若時光溯及春秋戰國時代,以此舉之例,斧銊臨之而不悔,湯鑊加之而不恨者,不勝枚舉,前者為效忠,後者為愚忠,君其分辨之。

「璩蔡之爭」,必也君子乎!誠如坊間傳言,璩氏不忠於蔡,以其淫亂。蔡氏有恩於璩,為財千萬,房屋一幢。璩氏所以淫亂之因,亦傳有情詩為憑「本以為自己早已枯萎,身心生活已然一池春水,但經你一滴活泉滋潤古井,一點靈魂清醒我生命夢回」,再有錄影為證,至於蔡氏是否授意監錄其浪漫情史,則為社會囑目之焦點。

姑不論智伯是否為大人物,值得為其效忠,誠如豫讓所言「凡吾所為者,將以愧天下後世之為人臣子而懷貳心者也。」其目的無非要讓全天下乃至後世做人臣而懷貳心的人感到羞愧。再說豫讓所盡效忠也罷,愚忠也行,後人莫不敬仰之,蓋以其直也。而「璩蔡之爭」異同,既無夫妻之正名,而意欲苛責以夫妻之盡忠,吾未嘗聞矣。若論其尚具男女朋友之情誼,惟心難繫、情難聚,貌合而神離。或曰:璩氏以情養情,(財勝於情),蔡氏以財殖情,(情重於財),後因各取所需,溝通不易,遇有紛爭,輒形同陌路,傷害莫不自此始,蓋以其曲也。

於乎,曾國藩家書嘗言:「嚴以律己,寬以待人」,律己在於盡忠職守,待人貴在誠與寬,能負其責者必能盡其職,能盡本職(安份守己)者其心不貳,其心不貳則「忠」自形於內;換言之,對上之效忠、愚忠或夫妻間之盡忠,雖名異而實同,殊途而同歸,豈有異哉!

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