●「少年愛刺激，老人愛心適。」--年輕人喜愛從事刺激性的挑戰，老年人則希望趣味性的活動。年齡的差距影響活動的性質與興趣。
●「濟囝勞死爸，濟新婦氣死大家。」--昔日大家庭制，多子多孫多媳婦，由於食指浩繁，為了養家活口，父親一肩承擔，為此過勞死者比比皆是。眾多的媳婦與婆婆之間常持相左意見，活活氣死婆婆的也是大有人在。
●「一人看出一家，新婦看出大家。」--所謂「見微知著」，從小觀大，從一個人的談吐氣質可以看出他的家庭，從媳婦身上也可看出婆婆的涵養。
●「三分食藥，七分調養。」--「藥即是毒」，每一種藥都具有副作用，若非必要，不要完全仰賴藥物，透過調養，身體也具一定程度的自癒能力。
●「無錢行無路，無錢講無話。」--「沒錢萬萬不能」，在處處需錢的社會裡，沒錢的人，出門寸步難行、說話無人理睬，甚至受人歧視。
●「食捌，穿拍結。」--飲食方面，不僅內行，也捨得花費；但在穿著方面，則一毛不拔，即重吃不重穿。
●「好餡不如好粿，好頭不如好尾。」--餡為粿之內裡，是粿的中心部分，局部好不如整體好；而結局決定成敗關鍵，所以好尾比好頭重要。
●「問路靠喙水，行路靠跤腿。」--走路靠腳力，無庸置疑；而問路則是靠喙水，因為問路是有求於人，唯有誠懇有禮的態度、委婉甜蜜的口吻，才能贏得別人的賞識、得到精確的資訊，也才能找到目的地。
●「查某囝顧仔好，較袂摜鐵鎖。」--女兒要顧好，才不致作奸犯科。平心而論，本則男女適用。
●「看命若會準，草埔嘛會生竹筍。」--以前曾寫「算命無褒，食水著無」。以下句否定上句，表示江湖術士之言，不可盡信，參考就好。
●「好竹出好筍，好老爸出好囝孫。」--以上句陪襯下句，品種優良的植物結出好果實，人亦如此，基因會遺傳、環境會影響，二者相輔相成，必能造就好子孫。
●「跤手若嚴硬，毋驚賺無錢。」--手足如果健全勤快，不怕賺不到錢。即所謂「搰力食力」。
●「無共糜坩，無共碗籃。」--彼此各自生活，毫無瓜葛。
●「一話傳百耳，愈傳愈走味。」--「寄話會加」，何況傳話，不須負責，定然逐漸偏離。此即「從口中吐出像細毛的血絲，傳到最後吐出一隻鵝來」的傳言。誇張離譜、以訛傳訛，於是可見。
●「四十查甫是鸚哥，四十查某是阿婆。」--「男人三十一枝花，女人三十老人家」，一般人認為同等年紀的男女，在樣貌、活力各方面，都有明顯的差距。
●「歹兄累弟，歹囝累爸。」--同是一家人，生命共同體，一人做壞事，全家受牽連。意同「歹翁累某，歹鑼累鼓」。
●「加工，做外嬤。」--以外嬤與外孫之疏離不親，譬喻所作所為都是「加工」(多做的工作)。即多此一舉。
●「路毋通行絕，話毋通講死。」--「圓人會扁，扁人會圓」，人生起落，難以預料，所謂「感情留一線，後面好相看」，道盡本則原由。
●「拍鐵趁燒，補鼎續火。」--二者皆指工作進行中，務必一鼓作氣，乘勢而為，才能一蹴可幾。
●「賊心和尚面。」--賊人心懷不軌，和尚慈眉善目，比喻面善心惡之人。
●「皮繃較緪的。」--皮在平常處於放鬆狀態，將皮繃緊一點，在心理上，表示準備接受挨打。
●「一世的兄弟，半世的爸母。」--兄弟姊妹，年齡相當，相處的時間較長；而父母年紀較大，相處的時日較短，當知珍惜。
●「未富，毋通想欲起厝；未有，毋通想欲娶新婦。」--早年三代能蓋一屋，已非易事；而娶媳盛行三八制，亦非窮人能及。二者皆需富有，一旦貿然躁進，日後必然債臺高築，苦不堪言！
●「一個放屎，一個拭尻川。」--一人可做的事，尚須勞動二人，表示多此一舉。與「一個剃頭，一個扳耳」意同。
●「老大人，囡仔性。」--「一世人大人，兩世人囡仔」，亦即人生有兩次像小孩，另一次是老人階段，所謂「食老變款」，其中一類是變得像小孩一般，需要家人多予照顧與關懷。
●「兄弟是兄弟，某囝隨人飼；兄弟是兄弟，隨人顧自己。」--「小時是兄弟，長大各鄉里」，飼某飼囝，顧身顧家，都須自行料理、各自珍重。
●「生查甫誠歡喜，生查某氣半死。」--生男孩雀躍不已，生女孩氣得半死。在重男輕女的年代，母親生育來自多重的壓力，生男生女兩樣情，一喜一憂兩極化。
●「孔子嬤教的。」--如果書讀不好，就推說是「師母」教的，以此解嘲。或恥笑他人功課不好，亦可適用。
●「白鬚孫(侄兒)，土跤叔。」--在地上爬的幼兒是這位白鬚翁的叔叔，正所謂「論輩不論歲」，在家族中，只看輩分，不論年紀。
由〈前言〉得悉金門俗語具教化功能，在此俗語逐漸式微之際，提倡「俗語教學」傳承給下一代，實在刻不容緩，也深具實質意義。
（下）