清朝中葉武將楊華的故居，湖下人稱為「提督衙」。

走進大片花崗岩石條舖設的門口埕，腳下傳遞起肅穆的氣氛。三進的大宅門面裝飾得如衙署宗廟般的華麗與莊嚴，樸實穩當的石材基座，屋身大量採用質量輕盈的木件作雕刻繁複的裝修材料。匯集木、石、磚、瓦、陶瓷、彩繪、泥塑等各式作法裝飾下，它們是金門地區具有藝術、觀賞價值的百年古宅之一，這些傳統建築適切的表現出當代生活背景的審美觀點。引人側目的是墀頭下的泥塑人物。在方體空間的折角處各塑有一尊屈膝蹲跪的男性，昂首或低頭肩負著重物的模樣下，似乎是從牆柱扛頂著整個屋角奮力而起，孔武有力的造型頗符合屋主武將出身性格的強勢作風。

古時秦都咸陽因拱台築城鐵墩重不可勝，曾刻古力士作守衛橋樑的裝飾，以求取勞固不毀的願望。漢山東武氏祠石室石刻人像，以雙手支撐，左右成一對。原始裝設的動機，用來表達民族生活的情感。中國在二千年前已有成熟泥塑創作的歷史記載，常見的木刻柱用侏儒支撐之，侏儒之下置獅子是印度式的作法，以人像代柱的手法，閩南石刻完整的延續流傳下來，只是應用材料的選擇變得豐富且多樣化。

泥塑是用可塑性泥土自內而外逐步捏成，視成品大小，骨架有石胎、木胎、竹胎或磚胎等不同種類的使用，灰料則依產地取得有糯米灰、棉花灰、麻絨灰、紙筋灰等，粗製細作功能用途有所差別。伴隨著歲月，不同程度自然的風化和損壞，彩繪材料易受光照、氧化、潮濕而發生褪色。大型的作品，泥灰層和建築體之間，年久失修會發生黏接不牢而剝落，但由於泥塑的可任意創作性高，依附在建築物的各部位相得益彰，搭配建築造型的需求，極度發揮裝飾屋宇整體美觀的效果。剪黏是先以灰泥塑出人物花鳥、蟲魚走獸的粗胚，再以特製鉗子剪下碗片嵌在未乾的泥塑上。雖有精緻的交趾陶作品也需泥塑材料的搭配，所見的牆堵、水車堵、墀頭、山牆鵝頭、規帶以及屋脊上都是它們伸展的舞台。斗門的陳氏家廟即是近期的作品一例；屋簷牌頭上用泥料堆塑成的三國故事刀馬人物的組合作品，從遠處瞻望自然形成視覺的交點。武場兵馬將帥交鋒的。銳利衝突，在延伸的簷角，急速擴充經歷無數晝夜鏖戰嘶殺的張力，旦角的婉約清秀和儒相垂詢的溫文儀態，個性對比分明清楚的題材人物，在長空下以天幕為背景，正賣力的演出一齣值得喝酒采叫好的歷史戲劇。正脊下泥塑裝飾著虎、豹、獅、象四瑞獸，曾見於吉祥的年畫中，其象徵意義是：虎：虎是中國古代的方位神之一，閩南習俗視虎為辟惡的守護神。易經說：「大人虎變，其文炳也。」瑞應圖記載：「白虎者，仁而不害，王者不暴虐，思及行葦則見。」豹：易經有「君子變，小人革命」之說；列女傳陶答子妻載：「妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。」以喻君子隱藏而遠害。獅：原非中國所產，以其威猛，認為百獸之王，民間視獅為辟邪招祥的瑞獸，衍生不同意義的吉祥圖樣。象：瑞應圖稱：「王者政教於四方，則白象至，王者自養有道，則白象覓不死藥來。」故白象視為祥瑞之獸。

金門傳統建築主要的匠師來自大陸內地，能作泥塑的匠師，一般文字繪圖的功夫較為深切，所獲得的待遇也比其他匠師優厚，有所謂的「一工兩天價」。自清、末五口通商後，中西建築技術切磋交流，西洋奇風異俗的泥塑題材逐漸被採用，民國後洋樓的興建，更廣泛交叉使用中國舊有的裝飾圖樣，在明白背後的人文史料，即可輕易解讀特殊的裝飾語彙。由於僑匯的影響，殷商僑戶競相聘任技藝傑出的匠師，其中以呂宋客最受青睞，富裕的經濟條件，興建的豪宅，裝飾泥塑的工期常比一般宅第要長一年半載。

昔日后浦橫街住有一位來自蓮河的匠師，街坊鄰居稱看師者，單身來金租屋開燈店，平日以糊紙燈為主，偶有宗廟祠堂需塑大型麒麟牆堵乙件，大塊面的支件剪粗細鐵筋先紮雛型作胎骨，續以麻絨灰充實填補，再結合黏附在牆體上，表面敷以紙筋灰(先將草紙用水悶爛，放入煮漿灰內攪勻。)修飾細部，所有圖稿早有腹案，彩繪一氣呵成完工後，自然生動宛如傳統經典之作。看師幼習古文，前清時考過秀才，精通繪畫書法，兩岸往來中斷後，時局不靖，戰火中鮮少大修土木工程，他也獨居金門到終老。

董天乞先生(生於一九○五年，卒於一九四五年。)是金門古崗籍泥塑匠師且留有作品者之一，父董赫也是傳統泥匠師父，曾修建后浦陳氏大宗祠堂及同安渡頭路亭。珠山大道公宮主祀保生大帝，珠山人聘董天乞塑造配祀軍眾泥像，胎以竹麻架構，紅赤土夯實填充，次敷紙筋灰修飾表面，完成的塑像毀於國軍駐進時。董天乞二十一歲到南洋新加坡從事營造建築，深受德籍建築師設計西式洋樓觀念的影響，返回家鄉後，一九三二年接受村人董允科所託，利用七個月的時間設計興建完成獨棟洋樓及迴向屋，承建的資金達一千四百塊大洋。屋內的開啟閘門、木料、洋灰等建材皆自南洋進口，立面的泥塑，胎體用棉尾灰堆實，外用紙筋灰裝修成型，刻意的雕塑出屋主姓名的洋文，輔以南洋風味的大象椰子圖款，完全結合主人南洋經商致富的背景。同一時期也赴泉州南門外火燒橋，修建洋樓及泥塑裝修。現在金門水頭村洋樓群留存的立面泥塑，是董天乞大膽混用中西圖案，在不同款式的變化構圖，每月四塊大洋的工資，深信屋主也相當滿意這位本土籍匠師的創作。

泥塑是立體的彩繪，彩筆下綴飾著匠師珍藏的寶庫。清代民間流傳的社會職業等級，畫工是排在上九流中，僅次於師爺、醫生之後。西風東漸，他們毫不吝嗇的把西洋鐘、鏈錶等洋玩意兒擺上水車堵，自信的匠師恭敬的把自己的招牌行號寫在亭閣造景的某個角落，往常古宅的興建年代也隱藏寫在那方寸之間。目光的游移，風景畫作就有寬廣的視野；人物的走秀，重演著無盡的滄桑容貌。雖然泥塑這層建築華衣容易剝落失彩，但是看過諸多重建的古廟，那簷瓦上過度強調裝飾的剪黏，使得金門傳統建築的人文氣息，也如同泥塑裝飾的風化殘褪，逐漸在地區的聚落群中消失。