艾略特在〈荒原〉一詩的開頭寫了：

四月是最殘酷的月份，迸生著
紫丁香，從死沉沉的地上，雜混著
記憶與欲望，鼓動著
呆鈍的根鬚，以春天的雨絲……

愚人節這一天，我想，該做一個不是愚人。記下一首短詩：

「我知道
脆弱等同於堅強
像被擊碎的甕
又再回復原形
我知道
你會想到薛西弗斯
但我想到的
只是一只
甕」

　甕，在海德格的觀念裡，譬如祭神的瓶子，最重要的是它內在的空間：要容納物的所在；在西拉雅族的公廨（kuwa，集會之所），有許多祀壺，因此被人們視作拜壺的民族，然而他們敬拜的是壺裡裝的聖「水」；這樣跟日本人對「室」的觀念類似，茶室，並非那座四方之屋，被圈框起來的那個空曠空間，才是建築的本體，這個概念其實源自唐朝。
北島曾說：「古老的敵意。」（他指的是社會跟詩人的關係）
敵意很像是「業」，梵文karma的意譯。我不樹敵，敵自樹；放下（不是放棄），自然無敵。
赫曼‧赫塞認為：「有些人認為堅持會讓我們變得更強大，但有時候，放下才是。」
放下的力量，比抓緊的力量更大。
弘一法師說：「有一個念頭，就多一個執念，放下，就會感到有自在在心間。」這跟廣欽老和尚講過：「只要是『有』，就會壞。」異曲同工，有形造作的物質，終將毀壞，時間早晚之差而已。