一個銅錢，竟然費盡功夫，要打上二十四個結，來展現保護、愛護、珍惜、痛惜錢財的決心，真是「超大型」的誇張動作，也是先民「超頂級」幽默感的具體表現。要一口氣打個二十四個結，實在是「超艱辛」的工程，我們可以自己試試，不管是用繩索，或是巾布，一連打三五個結就已經夠看的了，要打十個八個結，足夠成為笑話的題材，何況是二十四結。

穿過銅錢的方孔打結，或用巾布包起打結，到了二十四結，算是巔峰了，牢靠有餘，保強不足，無論多少結數，仍是難免丟失、散失，有人強索硬搶，照樣保護不了，以「結」護「錢」，是表視對錢的重視，也是藉以表示先民「勤儉」的理念，彰顯「勤儉」的美德，對生長在二十一世紀的後生後進，是一種不可想像的行為。

「勤儉」自古以來就是四海皆準的「治家格言」，就到現在，教導子女養成「勤儉」的習慣，依舊是大多數父母根深柢固的道德理念。說真的，該用則用，該省則省，量入為出，量力而為，應是用錢的準則。「勤」是生財的要件，「儉」是律己的行為，只要不近乎「吝嗇」，都是值得讚許與鼓勵，如果走火入魔到了「孤酸」加「刻薄」的地步，那就不足取了。

金門雖美稱為「仙洲」，三十年代以前，「地瘠民貧」是平實的寫照，除了海耕農殖，無以為生，盞盞收入，養家不易，有「蕃薯」枵腹，已是大幸，想要存幾個錢，實在是非常非常的不容易，無怪乎先民對「儉」的執著與對「錢」的重視，或許，有人無法以現在的認知去還原當年艱困的境況，先民是惜錢、愛錢，但可不是貪錢、重錢、惜錢，但不是「守財奴」，因為社會行為的典範是「急公好義」、「慷慨解囊」，春風送暖，和祥人間。

錢自古以來就是財富的象徵，貧富的界定常常是以擁有金錢的多寡作標準。現在我們常說，錢不是萬能，但沒錢卻萬萬不能，證諸「有錢使鬼會推磨」，我們這一代固然重視金錢，上代對金錢的重視更有過之而無不及。就金門而言，五十年代以後，幾乎每家每戶都有受薪族群，一份薪水雖不一定豐厚，可是確確實實是一家生活的基本財源。而先民們可沒有這麼幸運，「收入」要靠「收成」，有「收成」卻不一定有「收入」，因為我們的收成可無法保證能夠銷售出去。早年「僑匯」也是一部份鄉親的主要財源，在抗戰「日據」金門的那八年，南洋「通往」斷絕，一切只有靠自己的辛勞與老天的眷顧，萬一雨水不足，島上這些小溪與淺塘的有限水源是無助於耕作的，靠天吃飯的窘境，結果是省吃儉用，一個錢當二個錢用，過著克儉度日的歲月。重視金錢，甚至「視錢如命」都不過份，只是太多的人已經「食飽

記得飫時代」了。老一輩的常常傳述「七粒豆豉配三碗荌籤糜」過一頓的故事，至今印象仍然深刻。

其實，有錢絕不是原罪，濫用金錢，製造邪惡才是罪孽。無錢時，想錢、賺錢、積錢、存錢；有了錢，要會用錢、肯用錢、甘用錢，高度發揮錢的「好處」與「用處」，該用不用，能用不用，可用不用，讓錢「困」在「錢孔」內，有朝一日會變成「吝嗇鬼」與「守財奴」。錢如能適時幫人解困，就是造福，就是功德，就是積德。所以，當與不當，該與不該，功能相差不可以道里計。

捨得捨得，捨了才有得，能捨才能得，肯捨必能得，捨與得之間的因果，不是什麼禪機，只是一般的常理而已，也就是鄉人常說的「有量才有福」的道理。一個無「肚量」的人，就算能裝會變，「刻薄」的天性是改變不了，你可以對人「無量」，別人不可能以「大量」相對，於是人生的路是越走越窄，人際的互動也會越來越疏落，這是必然的「慣性」效應，到頭來，乎人當做「生柴」看待，是咎由自取，怪不得別人。

金錢的累積就是我們認知中的財富，要看得重，保得牢，珍惜一生，尤其隨年歲的增進，越顯得金錢的重要，多少人七早八早就把財產分給子女，冀望下半輩子「享受」兒孫的「孝順」，可是結果得到的是親情的酷冷，不得不以孤苦老人終生，這種悲苦的結局，只有用「天無照甲子，人無照道理」才能勉強得以化解。

老本老本，到老才領悟到「保本」的重要與必要，而且真的是非常需要，也確是嚴重到要以「打二十四結」來「護錢」不可，不然「老本」一旦不保，一切就已落空，只是到了人生的後半段，光是「老本」仍然不夠，必需再加上「老伴」、「老屋」、「老友」，才不會伶仃孤苦，如果健康許可，三不五時可以淺酌兩杯，於是加上富有「家鄉味」的「老酒」，豈不是「五老」拱立，福壽無疆。