說起來，自己應該不算是個濫情的人。有一年我跟妻子到東北哈爾濱的亞布力滑雪場練習滑雪，當摔得筋疲力盡後，往風車山莊走的路上，一輛跟雪地一樣純白的車子竟讓我心頭浮現一種類似他鄉遇故的奇怪感覺，只因為不經意的瞥見車牌上帶了個「閩」字。其實我知道，那是「鄉情」作祟。

讀過優秀的金門報導文學作家楊樹清先生在其︽原鄉與異鄉：南洋的金門籍作家︾的文章中曾引用旅美作家王鼎鈞書中的話：「啊！故鄉是什麼，所有的故鄉都是從異鄉演變而來，故鄉是祖先流浪的最後一站。」

是的，故鄉是祖先流浪的最後一站，卻也可能是另一個流浪的「起點」。

對於逐漸式微的閩南文化、尤其閩南語(至少在大陸來講這句話是成立的)、發展步調放緩、招商引資失利的廈門及福建，據大陸二十一世紀經濟報導的調查資料指出，從一九九九年後到二○○二年年中這段期間內，所謂的第三波台商對大陸投資流向與規模而言，以上海為中心的長江三角州經濟體所吸收的金額最高，佔到百分之四十五，以廣州、深圳為主的珠三角居次，佔全部投 資額的百分之四十，而距離臺灣最近的福建卻只有約百分之六。福建(尤其是閩南)的失落是不言可喻的。

閩南人(大陸)對於福建相對於長三角、珠三角所顯現的發展遲滯，有著阿Ｑ式的寬容與體諒。其中最常拿來自我寬慰的竟是曾經紅透大江南北的台語歌「愛拚才會贏」。閩南人以這首歌裏的打拚精神自況也自豪，對於自身眼前發展不利的現實，金、廈兩岸竟然有極其相似的藉口。其一是兩岸關係不穩的制約，其二是閩南人習於在異鄉拚搏，所以往往在外頭揚名立萬，在家自然就不甚了了。也就是說：「閩南人在外一條龍，在家一條蟲」││這句話自然正好應了福建的簡稱「閩」這個字。

這種說法當然只是笑話，但雖不中亦不遠矣。今天我們不講經濟，僅以文化層面看，或單就閩南語這個語言來說：閩南語在台灣(台語)經過這幾年本土化的旗幟鼓動下，逐漸蔚為主流。但大陸的閩南語的人口比例卻只有約百分之三不到，且有逐漸弱化的趨勢。從一些大陸主流論壇偶爾浮現的關於「閩南文化」式的鄉愁，經常會有一些由懷念諸如：「天黑黑，麥落雨」的閩南歌謠所引發的一連串感歎閩南語消失的憂慮。

的確，大陸目前有許多少數民族的語言正快速弱化甚至消失，例如：東北著名的鄂倫春族，在搬遷出大興安嶺後，隨著生活方式的改變與漢化，其語言幾乎成為絕響，連他們的村長也聽不懂鄂倫春語。甚至，連曾經統治中國二百多年的滿族後裔，也都要為滿語的消失感到憂心忡忡。當然，目前尚有數千萬使用人口的閩南語或許不至於消失，但是，可以嫺熟瞭解閩南文化或應用閩南語的人口卻實質在減少。

熟知閩南語的學者，都會倡言閩南語源自中原古漢語的血統。但是，出身高貴的閩南語、濃重凝滯的閩南鄉音，卻曾經讓我們在面對所謂的標準國語時，顯得自卑與低人一等。本來，語言無貴賤，但求溝通而已。樂觀的人認為弱勢語言的消失猶如物競天擇，沒什麼大不了。但是，作為文化載體的語言一旦消逝，便很難窺見文化裏深層的幽微韻致、以及遍佈在骨子裏那種集體價值認同的精神。

談鄉情，總顯得情怯卻又心懸疊宕。有一回我在成都吃火鍋，上洗手間時碰上兩個人正談話，其中說道「甲飽襪去diu2?」(吃飽要去哪裏？)、「襪蜜歹？」(要幹嘛？)，我的耳神經頓時敏感起來，心想這兩個人肯定是金門同鄉(因為台語沒有這種腔調，也沒有這種講法)，因此，我很自然的跟他們微笑並打招呼，詢問之下，竟是來自廈門同安的同胞。從此，對金門原鄉的看法，也有了較以往略寬的角度。

兩岸對閩南文化的覺醒也是近幾年的事，對於地域文化是否需要特意倡導，當然也有許多人持有各種不同看法。金門，曾經是祖先的異鄉，也是我們今日共同的原鄉。作為兩岸閩南文化的樞紐，我們竟未曾學得如何完全釋放自己對這塊土地的熱愛！就以這幾年勃發的鄉土文學來看，金門當然也躬逢其盛，「金門學」的編纂，無疑又使研究金門的民俗史料之作達到某個高度。但是，遍觀這些令人欣喜的、關於這片土地作品，總會為著欠缺原創質素而略微感到遺憾。

一塊土地的可貴之處，不全然是考古式的史料堆砌，那種發自內心的情感想象有時更具力量。另者，這些環繞金門題材的書寫作品，從散文、小說、現代詩、紀實報導所使用的語言，也欠缺閩南母語的脈絡情狀。當然，我知道這兩年由於政治力的驅使，讓台灣的母語(台語)文學書寫獲得較往日更廣泛的認同，相對的，關於母語中「有音無字」的問題及是否適合拿來書寫的爭論也屢屢見諸報端。我個人也認同，至少現階段我們不該只為了要用母語創作而使用一大堆跨不出閩南地域的「借用字」來扼殺作品的生命力。但是，是否我們也該認真思考現在我們正待建構的閩南文學或是金門文學中也有那麼一塊小小的缺口，那一塊或許該屬於詩歌的、偶爾會逸出鄉情的母語文學缺口？