人慾、戰爭、歷史！多少生離死別的悲慘畫面，十九是野心人慾驅使戰神釀造的傑作。近半世紀的金門，在兩岸各自政治慾望的主導下，經歷了古寧頭、大二膽兩次血拚，和九三、八二三、六一七等三次慘烈砲戰，以及長達二十年的「單打」和三十多年的軍管。戰神被迫加於金門人的創傷，真是罄竹難書。

誰來書呢？金門早年是農漁社會，且曾遭日本兵佔領，知識分子多避難海外，故縱有千般辛酸，萬斛血淚，也只能存檔於老人的記憶深處，且任其淡化、湮滅。所幸，當年戰神接生的一批嬰兒，又拜戰神的憐憫，多接受了完整的學校教育，且已邁入盛年，有足夠的能力用顏色來為苦難金門的家乘補妝。教授詩人張國治的︽戰爭的顏色︾，便是其中的一章。

詩人張國治，是金門「外來人」的第三代，祖籍福建惠安，「八二三砲戰」的前一年出生。國立藝專美工科畢業後，憑著堅毅的奮鬥，獲得美國密蘇里州聖路易市芳邦學院的藝術碩士。詩歌、攝影、繪畫，都是他的最愛，也都有不錯的造詣，對後現代藝術也有體認，並有追求和創作，惟詩歌方面也有回歸。雖然，他繫根於金門的泥土不是很深，但他對那個遍地是花崗岩的小島，「早已把外鄉做故鄉」了。(見︿風雨航渡﹀)

︽戰爭的顏色︾是他的第八本詩集，收有「帶你回花崗岩島」、「想家的時候」，及「戰爭的顏色」等三卷五十首新詩。其中，部分係組詩，部分屬「精選」(從以前的詩集中選出)，︽戰爭的顏色︾等，則是近年的新品。

由於詩人是幾十萬響砲聲奶大的，對於飢餓、血淚、殘肢、死亡，和瓦礫、斷垣、殘壁，不只是心有餘悸而已，即使在「金門廈門，兩門對開」的曙光來到時，他依然有著「我的心為何仍被封鎖，一樣糾纏／我的胸。為何如戰鼓頻催／為何仍有千軍萬馬如浪花追趕的恐懼。／憂傷的海面仍有滌不盡的淚珠？」(︿二○○一年立春慈湖看落日﹀，按：這個「慈湖在古寧頭。)因此，當美伊戰爭開打，他就「以稿紙或介面為戰場，意象為戰火，文字為槍彈，以此對抗世俗、命運」，「寫下一首又一首內心自省，反戰的詩」(︿寫詩也是一場隱形戰爭(代序)﹀)。由此，便可知他對戰爭的深切感受，正如他在(戰爭的顏色)一詩中，所描繪的紅、黃、黑、白、紫、綠、藍一樣複雜，而每一個光譜都彈得出血來。

畢竟，金門是哺育他的搖籃，他愛金門，愛得熱淚盈眶，他把金門人在被砲彈打得遍地鱗傷，滿目瘡痍時的工作情形做下記錄：「沉旬的初秋／我們把希望種在蕃薯田：：：我們在堅硬的花崗石隙／努力紮下一顆一顆的新綠」(︿花崗磐石﹀)。他結婚、生子後，常有「帶你回花崗岩島」的碎念，要帶著他們「穿越風雨向歷史深入」，「穿越防風林、風聲」，「探索煙硝、烽火的歷史」，「一起識知土地的創傷」，「再向土地信仰」，「去浯江書院／濡沫南宋以來理學薰陶」(︿帶你回花崗岩島﹀)，又告訴孩子：「西風東漸：：：我們已經忘記卑微的、高貴的土地／遺忘了稻的語言／忘了我們是稻的民族／忘了向風中雨中的稻問候」，又說：「親愛的孩子／慢慢揭開你的眼睫／開始在綠色秧苗奔馳吧」，「稻植根在我們土地的床：：：米串連了民族濃稠的情感」，「去駐聽稻的耳語：：：瞭解一粒米的神奇」(︿孩子，讓我對你說﹀)。(上)